中国审美文化-第十章初唐

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1、中国审美文化史制作日期：2008年2月18日制作者：许丙泉(新闻传播学院）第十章万象更新的初唐英姿在中国审美文化发展的漫长岁月中，我们可以将历时379年隋、唐、五代看成是一个相对完整的历史时段。唐代自然是一场轰轰烈烈的重头大戏，隋朝和五代则只是“序幕”和“尾声”而已。在这个时期尽管没有留下几部大气磅礴的美学著作，但却创造了无数绚丽多彩的艺术珍品。这一时期，诗歌、辞赋、散文、音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑、建筑都以成熟而完美的姿态出现了，其中每个领域内都出现了不同的艺术流派，每个流派中都产生了第一流的艺术

2、大师，而每个艺术大师又都成就了空前绝后的艺术杰作。按照初、盛、中、晚的分期方法，分为四个阶段。有人将“四唐”的分期比做一年四季的变化：初唐如春水，清澈而明丽；盛唐像暑雨，充沛而壮观；中唐若秋草，茂密而摇曳；晚唐似冬雪，含蓄而凄凉。也有人人生的变化：初唐如少年，天真而稚气；盛唐像青年，朝气而蓬勃；中唐若中年，成熟而深刻；晚唐似老年，迟缓而睿智。这些说法都很有道理，也很有意思。如果用四句话来概括“四唐”之特点，那就是“万象更新的初唐英姿”、“恢弘壮阔的盛唐气象”、“五光十色的中唐风采”、“缠绵悱恻的晚唐韵

3、味”。第十章万象更新的初唐英姿一、“不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑二、“天女来相试，将花欲染衣”：服饰三、“剑履南宫入，簪缨北阙来”书法四、“感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌第一节、“不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑范文澜《中国通史》：“秦始皇创秦制，为汉以后各朝所沿袭；隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循。秦隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历年短促，忽视它们在历史上的作用。”1、“汉唐气象”的原因秦始皇废“分封”而立“郡县”，建立起君主专制的中央集权国家，并以这一政权形式维护和确立了在战国时代即已出现的新的生

4、产关系，使历史有了一个大的飞跃。汉朝是在修正的形式下继承和延续了秦朝的政治变革，从而使新的生产关系和政治制度得以巩固。如果说，隋朝是在更高的层次上扮演了秦朝的角色，那么，唐朝则是在更深的意义上完成了汉朝的事业。和汉朝一样，唐朝统治者不得不在某些问题上对旧势力做出一些让步与妥协。这包括给地方官员以更多的自主权，重用节度使；在肯定皇室的前提下承认门阀士族的优越地位，重修《氏族志》等。然而，在政体、官制、用人等重大问题上，唐朝则基本上保留了隋朝变革的历史成果，并因此而创造了新的辉煌。历史只能反复，却不会重复

5、。正如隋、唐的政治文化是在“更高的层面上”实现了向秦、汉的复归一样，隋、唐的审美文化也是在“更深的意义上”完成了对秦、汉的重现。这种复归和重现是以否定之否定的形式进行的：如果说浩大繁盛、刚健壮阔的秦、汉是这一发展的“肯定”阶段，而素朴自然、阴柔细腻的两晋、南北朝是这一发展的“否定”阶段，那么雍容典雅、气势开张的隋、唐则是这一发展的“否定之否定阶段”。因此，这第三阶段不是简单地“抛弃”了第二阶段的历史成果，而是在“扬弃”其外在形式的过程中保留了许多内在的要素。在初唐，随着政治文化的步步走高，审美文化也日

6、趋繁盛，一种蓬勃的、向上的、自由的、开放的、万象更新而又日益宏大的审美热潮一浪高过一浪。龙门奉先卢舍那大佛卢舍那大佛面部丰满清秀,圆润和谐,姿态庄严肃穆而又敦厚睿智,嘴角微含笑意,似向人间芸芸众生传达着慈祥与和悦,而他稍向下俯视的目光,恰恰与礼佛者仰视的目光交汇,令人畏而不惧,可敬可亲,足以引起人们心灵上的震动。龙门奉先卢舍那大佛2、龙首原上的奇迹在这片兵甲强盛、风行万里的土地上，最能体现其大国气象者，莫过于建筑艺术了。隋文帝建国之初，命著名的政治家高颎和杰出的建筑大师宇文恺等人在原长安城东南的龙首原

7、上主持重建新都。因杨坚在后周受封大兴公，故取名为大兴城。隋灭唐兴，改为长安，并进一步加以扩建。“那是一个需要巨人并产生了巨人的时代。”工艺巨匠宇文恺在人类建筑史上也做出巨大贡献，在开凿广通渠、决渭水达黄河，乃至营建东都洛阳等一系列重大的建筑工程中起到至关重要的作用。清人顾炎武《日知录》：“予见天下州之为唐旧治者，其城廓必皆宽广，街道毕皆正直。廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，时弥近者制弥陋。”可以想象，这座拔地而起的浩大建筑是多么伟岸、壮观！气势浩大，而且布局考究。城的基本结构为正方形，由

8、宫城、皇城、郭城三部分组成。宫城位于全城北部的正中，以示坐北朝南、统摄天下的帝王气象。宫城的正中是皇帝起居、听政的太极宫，两侧则分别是太子居住的东宫和嫔妃居住的掖庭宫，其面积大约4平方公里，相当于明清紫禁城的6倍。宫城的南部比邻，是与其形状和面积相似的皇城。皇城内设有宗庙社稷、官署衙门。宫城与皇城之间，有一个宽441米的街形广场，是皇帝检阅士兵和接受外国使节朝贺的地方。宫城的承天门与皇城的朱雀门、直至郭城的明德门遥相对应，并以150米宽的朱雀大街将全城分