关汉卿窦娥冤欣赏

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1、感天動地竇娥冤王淑芬老師講授1《元曲選》插圖2【題解】本劇選自元曲選，為元代劇作家關漢卿極負盛名的雜劇作品。3【題解】故事大要是：竇娥七歲時，父親竇天章因向寡婦蔡婆借了高利貸無力還債，同時也為進京趕考需要盤纏，就把竇娥半賣半送給蔡家做童養媳。竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫病逝，她勤儉操持家務，侍養婆婆。4【題解】然而有一日，蔡婆向賽盧醫討債不成，反而差一點被賽盧醫勒死，恰好被路過張驢兒父子所救。張氏父子本是無賴，趁機住進蔡家，並要脅婆媳倆與他們父子成親，但為竇娥堅拒。5【題解】一日，蔡婆病中想吃羊肚湯，張驢兒趁機在湯中下毒，意圖藥

2、死蔡婆以威嚇竇娥，不料羊肚湯被張父誤吃，中毒身死；張驢兒因此威逼竇娥就範，改嫁於他，但仍遭竇娥拒絕。於是張驢兒惱羞成怒告到官府，幾番嚴刑烤打，竇娥不忍婆婆也受酷刑，便含冤招認殺人。6【題解】臨刑之時，竇娥忍悲發下三大誓願：一要死時血不沾塵土，盡染於旗鎗上之白布；二要天降大雪，掩蓋屍體，不使暴露；三要楚州大旱三年，祝告天地顯靈，以證明其冤屈不淺。7【題解】竇娥死後，三大誓願一一應驗。三年後，父親竇天章做了兩淮提刑肅政廉訪使，巡按至楚州，由於竇娥鬼魂的控訴，終於助父審清案情，將貪官、張驢兒等惡人一一正法。8【竇娥寃源流一：漢書．于定國傳】考諸

3、感天動地竇娥冤一劇之本事，可溯源至漢書卷四十一于定國傳：「東海有孝婦，少寡亡子，養媳甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：『孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡；我老，久累丁壯，奈何？』其後姑自經死。姑女告吏：『婦殺我母！』吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑；吏驗治，孝婦自誣服；具獄上府。9【竇娥寃源流一：漢書．于定國傳】于公（于定國父，時為獄吏。）以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因疾辭去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，于公曰：『孝婦不當死，前太守彊斷之，咎黨在是乎？』於是太守殺牛自祭孝婦

4、冢，因表其墓，天立大雨，歲熟。」10【竇娥寃源流二：搜神記．東海孝婦】晉代干寶搜神記卷十一亦載有東海孝婦事，其中引長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已，其血青黃，緣旛竹而上標：又緣旛而下云。」11【竇娥寃源流三：淮南子．鄒衍事燕惠王】又太平御覽卷十四引淮南子（今本無此文）云：「鄒衍事燕惠王，盡忠。左右譖之王，王繫之獄。仰天哭，夏五月，天為之下雪。」這兩個故事即是本劇第三折「豈不聞飛霜六月因鄒衍」與「也因為東海曾經孝婦冤」之所本，關漢卿藉此點染，具體反映

5、元代的政治和社會的黑暗面。12【竇娥寃地位與價值】王國維宋元戲曲史謂關漢卿竇娥冤與紀君祥趙氏孤兒並列於世界悲劇中亦無愧色，「劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出於其主人翁之意志」。後代學者乃以其為中國悲劇之代表，評論者甚多；但近年來亦有認為中國戲劇本身無所謂「悲劇」者。凡此論爭實因對「悲劇」定義所持之見解不同，並無損其劇作價值。13【竇娥寃改編劇作】後世改編竇娥故事者，尚有明代葉憲祖金鎖記傳奇、清人六月雪等劇作，皆演竇娥赴斬，因降雪而被赦，改為團圓結局。14【竇娥寃插圖欣賞】15【竇娥寃劇照欣賞】16【竇娥寃劇照欣賞】17【元雜劇結

6、構】元雜劇的結構一般是以四折演完一個故事，一折大致相當於現今的一幕。楔子：楔，音ㄒㄧㄝˋ。有些雜劇作品還包括了「楔子」，其篇幅較短，位置亦不固定，大多數是在第一折的前面演出，對故事的由來作一簡單介紹；但也有在折與折之間演出的，作用與後來的過場戲相同。18【元雜劇音樂】每一折用一套曲子：元雜劇的每一折用一套曲子，每一折的曲子可多可少，但必須屬於同一個宮調。19【元雜劇角色】元雜劇的角色大約可分為末、旦、淨、雜等四類。末是男角。旦是女角。淨是剛強、凶惡或滑稽的人物，不分男女均可扮演。雜是末、旦、淨之外的雜角。20【元雜劇的演唱】四折的曲詞大多

7、是由一位主要演員演唱，正末主唱的劇本叫「末本」，正旦主唱的劇本叫「旦本」，其他角色只有說白，如果必須歌唱，只限於楔子之內。元雜劇以歌唱為主，以說白為輔，因此說白的部分稱為「賓白」。賓白在劇中的主要作用是交代情節，另外也有諷刺或逗笑的作用。「科範」簡稱「科」，其指演員的動作、表情等。21【題解注釋】1.打嘔：反胃、嘔吐。2.乖舛：不順遂。舛音ㄔㄨㄢˇ。3.交構：互相交連在一起。22【作者：關漢卿】一、生平簡介：關漢卿，號己齋叟，元大都（今北京市）人，生卒年不詳。金末解元，曾任太醫院尹，入元不仕。23【作者：關漢卿】一、生平簡介：關漢卿，號己

8、齋叟，元大都（今北京市）人，生卒年不詳。金末解元，曾任太醫院尹，入元不仕。24【作者：關漢卿】二、文獻中的關漢卿：1.元末熊自得編纂《析津志‧關漢卿傳》：「是時文翰晦盲，不能獨振，淹於辭章者久