儒学兴起2010高三用

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1、汉武帝董仲舒专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二儒学的兴起课标要求：知道汉代儒学成为正统的史实。儒学的兴起一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件）二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）四、科举制的文化影响(途径之二)孟子荀子孔子图说历史说说他们的对儒学的贡献.课堂探究和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像课堂探究2为什么儒学

2、在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治课堂探究3为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件）1.时代背景2.过程3.评价1、秦代“焚书坑儒”（1）时代背景①秦朝专制主义政治体制的建立；②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉。③一些儒生和游士批评时政。秦代“焚书坑儒”的主要目的是什么？为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。（2）过程①焚书：接受丞相李斯建议，焚毁除《秦记》及有实用价值的书籍以外的其他书籍。②坑儒：

3、秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑杀了460余人。（3）评价有维护专制统治，巩固统一的目的；但是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。“焚书坑儒”的实质怎样？文化专制。汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。“焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”，它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。这种批判基本上是中肯的。1.背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。3.表现：起用儒者参政；肯定董仲舒的儒学思想5.影响：(1)消极：扼制学术思想的自由发展(2)积极：①加强中央集权，维护国家统一②促进民族历史

4、文化的进步(1)尊儒：(2)倡儒：2.目的:二、罢黜百家(儒学正统地位的确立)以思想统一巩固政治统一①兴办太学——儒学官方化和制度化②兴办郡县学——儒学在民间开始处于独尊地位4.结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？董仲舒（前179—前104）“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以

5、为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像理解历史——董仲舒《春秋繁露》——《汉书•董仲舒传》合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?a、提出“君权神授”与“天人感应”.从

6、理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?加强君权的需要中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，加强中央集权加强君权，服从统治；减轻负担，缓和矛盾，改善生活提出为人处事标准，维护统治秩序君权中央集权统一特点：以儒为主，外儒内法，兼有道、阴阳等思想。董仲舒的儒学思想评价:与时俱

7、进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学阴阳、法家与统治者关系批判时政维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别[问题探究之二]汉武帝为什么接受了董仲舒的献策①社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，而董仲舒的新儒学正适合这一需要。②儒家的“仁政”具有欺骗性，“礼”有利于建立封建统治秩序。有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的.请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依