从《论语》中看孔子的教育智慧

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1、从《论语》中看孔子的教育智慧育才分校张秋玲看周勇教授说《论语》，谈孔子与教学，其实就是跟随他的脚步，他的思想，进行一次特别的旅行。读了《跟孔子学当老师》，我从《论语》中看到了孔子的教育智慧。一、待人以诚，了解学生子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《先进》）这四个学生先分别介绍一下。首先，高柴是一个较迂的人。他不懂得适可而止地自我控制，根据记载，他的父母过世，他的孝心使他无法控制自己，悲痛得哭干了眼泪，继而流出血来。孔子对他说，孝顺父母是对的，但不能伤害自己的身体，而应该适可而止，然后奋发图强，让父母亲因为有你这个孩子

2、而感到安慰。孔子能一下子找到安慰高柴的出发点，又激励了他要努力向上而不必沉沦，与他对学生平时的细心观察了解是分不开的。其次，“参也鲁”，鲁是迟钝。迟钝的学生也有个好处，因为他会很努力。你学一遍就会，他学十遍，你学十遍就会，他学一百遍。所以很多人特别喜欢曾参。曾参后来传《孝经》，而《论语》中称他为曾子。儒家许多经典是靠曾子及其弟子传下来的，因为他老老实实地把书读好、教好了。接着，“师也辟”，师就是子张，辟代表偏激。子张在孔子的学生当中确实个性较为孤僻、激烈，不太能与人沟通，有些志大才疏。最后，“由也喭”，由是子路，喭是粗野。从孔

3、子对学生的评价可看出，孔子对自己的学生是相当的了解的。有此作基础，他的教育才能施展开来。二、天赋有别，因材施教子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，孔子，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。《颜渊》记载，同是弟子

4、问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）他们对话的大意是：孔子说“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁

5、”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”3（《先进》）因为冉有个性较为谦虚、退让，所以教他该做便要立刻做，不要考虑太多；子路性格是勇往直前的，所以要教他收敛一点。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中也包含孔子对弟子的高度的责任心。三、启发诱导，举一反三孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）即：不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说

6、不出来的时候，不去启发他。告诉他方形的一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要再重复去教他了。孔子的启发式教育虽然只有几个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地提示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，“愤”是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而尚未通达时的矛盾心理状态；“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但结论尚未成熟，思路尚未明晰，处于意欲陈述而又难以准确表达的另一种矛盾心理状态。孔子明确的指出这两种矛盾的正确处理方法。由此可见，“孔子的启发式教育是以学

7、生为中心让学生在学习过程中自始自终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，孔子的作用只是在于指导促进。启发式教学有着深刻的认知心理学基础，符合认知的规律。”孔子还重视触类旁通，所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。即告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮。”(《八佾》)从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为

8、政》），子贡也说颜渊“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。触类旁通，举一反三，这正是启发诱导式教育的必然结果。四、循序渐进，温故知新孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭