《文艺心理学教案五》ppt课件

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1、第二节弗洛伊德学说的发展——荣格、阿德勒，拉康与文艺心理学1、荣格——瑞士心理学和精神分析医师，早期追随弗洛伊德，后因学术分歧而与之分道扬镳，创立分析心理学。他试图从人类学和发生学的角度探究创作的原初动力和集体无意识的渊源。一、荣格与文艺心理学2、容格与弗洛伊德的分歧关于“力比多”的实质问题弗洛伊德主要把“力比多”理解为性欲望，容格则把它看作是普遍的生命力，性欲望只是其中的一部分。对无意识结构的不同理解弗洛伊德认为无意识（潜意识）主要为个人童年生活中受压抑的性本能欲望，容格则认为，弗洛伊德只发现了属于表层的“个人

2、无意识”，但这种个人无意识还有赖于更深一层、由先天或者遗传得来的“集体无意识”（种族无意识）。个体无意识主要是由各种情结构成，集体无意识的内容主要是“原型”或称“原始意象”。3、容格对集体无意识的描述（1）集体无意识：指的是那种由于某种潜在体验普遍性而形成的人类悟性的基本模式或原型的贮存。它是人类在种族进化、文化历史发展过程中所遗留下来的心理现象。它并不为个体的显意识所掌握，尽管它包含了连远祖在内的过去所有时代积淀的经验及其影响。（2）自我、个体潜意识、集体潜意识（3）文艺创作的根源和动机来自超个人的集体无意识A

3、、作为个人的艺术家：指艺术家在个人生活中的现实人格B、作为艺术家的个人：受集体无意识驱动从事神圣的艺术创作的人格“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。”《浮士德》作为一种象征，表达了根深蒂固地存在于德国人心灵中的“人类导师”或“医生”的原始意象，进而言之，表达了人类文化开始之初就蛰伏在人类集体无意识之中的智者、救星和救世主原型。每一个探索人类深邃灵魂的人，只有当他成为一个“集体的“人才能真正窥见人类最深刻的内在律动。集体无意识通过作家的笔自发地涌现出来才造就了伟大的艺术作品。4、原型说（1）、何谓

4、原型原型指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理经验的一种先在决定因素，它使个体以其原本祖先当时面临的类似情境所表现的方式去行动。原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象（原始意象）。它们是人类早期社会生活的遗迹，是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩，是一种先天固有的直觉形式，它决定着人类知觉、领悟、情感、想象等心理过程的一致性。（2）原型与人类特定的存在模式或典型情境息息相关。“原型是领悟的典型模式，每当我们面对普遍一致和反复发生的领悟模式，我们就是在与原型打交道”“人生中有多少典型情境就有多

5、少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在我们的心理结构之中”这些原型积淀在人类的心灵和经验之中，常常外化为我们的梦境、幻觉、神话、童话、巫术、原始宗教以及伟大的幻觉型艺术作品中。所以，我们能够从那些经典文艺作品的主题、人物甚至形式、结构中概括出许多原型，揣摩到全人类的或某一民族的共同的生存体验。5、两种文学模式和艺术的魅力与功能（1）“心理的”和“幻觉的”两种文学模式A、心理的文学模式加工的素材来自人的意识所经验的外部现实。作家意图明白无误，无需心理学家作补充。B、幻觉型作品，即面向现实、从潜藏在无意识深处的

6、原始意象中寻找材料的作品，它有赖于艺术家的神秘的内心体验和幻觉能力。（2）艺术的魅力与功能A、荣格认为艺术是集体无意识的表现，是人类集体心灵深处的回声，是原始意象和原始幻觉的象征。容格呼唤完整人性的回归,认为伟大的艺术把我们个人的命运转变为人类的命运，在我们身上唤醒了所有那些仁慈的力量，正是这些力量保证了人类能够随时摆脱为难，度过漫漫长夜。“这就是伟大艺术的奥秘，也正是它对于我们的影响的奥秘。……艺术的社会意义正在于此：它不停地致力于陶冶时代的灵魂，凭借魔力召唤出这个时代最缺乏的形式。艺术家得不到满足的渴望，一直

7、追溯到无意识深处的原始意象，这些原始意象最好地补偿了我们今天的片面和匮乏。”B、反向性艺术“它不事逢迎，只径直地指出我们的错误之所在；它操着反叛的姿态，去违背常理与天伦。不过，这种反抗性的离经叛道并不是今天才出现的……激起无数内心的骚动，从而引导着他们去动摇旧时代的理想。”反向性艺术具有强烈的否定的情感力量，是对时代的精神错乱似的喧嚣与躁动的忠实记录和否定，它以反向的方式深刻地体现出丰富的内涵。6、必要的评价容格是第一个极力高扬集体无意识在人类心理中地位的人。他大胆区分了个人无意识和集体无意识，把两者沟通的可能性

8、建立在原型上。把作家艺术家的视野从表现个体日常心理引导到关注社会文化心理，这大约是其对文艺的最大贡献。但其学说具有神秘色彩，他的“原始意象”、“原型”、“幻觉”等概念含混不清。他过分夸大了集体无意识的作用，把艺术创作看作是集体无意识的表现，作家个人成为了集体无意识的工具或“傀儡”，不能控制创作反而被创作所控制，这些都带有片面性。