九年级语文上册27课《订鬼》课件

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1、27.订鬼王充“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。感受课文作者简介王充（27—约97），字仲任，朝代东汉，是东汉唯物主义哲学家。会稽上虞（今属浙江）人，他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作——《论衡》。关于《论衡》《论衡》共八十五篇，

2、二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的迷信思想。在漫长的封建社会，《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭。背景链接自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人

3、民的心灵。王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊。一、大声朗读课文要求：读准字音正确断句读准下面字的音寝衽(qǐnrèn)绳纆(mò)庖(páo)丁 椎(chuí)持箠(chuí)杖殴(ōu)妄(wàng)见 泄(xiè)理解课文疏通课文，理解文意分小组照句释译课文凡天地之间，有鬼，非人死精神为⑴之也，皆人思念存想⑵之所致也。致之何由⑶？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽⑷，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见⑸。⑴[为]变成。⑵[存想]想象。⑶[致之何由]经过什么途径导致鬼的产生。何由

4、，从何处，从什么途径。⑷[寝衽]睡在床上。衽（rèn），衽席，这里指铺设在床的卧席。⑸[虚见]眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。第一自然段译：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们胡思乱想所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会这害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕恐惧就会胡思乱想,，胡思乱想就眼睛恍恍惚惚地看见鬼了。第一自然段何以效⑹之？传⑺曰：“伯乐学相马，顾玩⑻所见，无非马者⑼。宋之庖丁⑽学解牛，三年不见生

5、牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣⑾！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也⑹[效]验证。⑺[传]这里指古代的文字记载。以下引文语意出自《吕氏春秋·卷九·精通》。⑻[顾玩]仔细端详。玩，欣赏，玩味。⑼[无非马者]没有不是马的。⑽[庖丁]名叫丁的厨师。庖（páo），厨师。丁是人名。⑾[用精至矣]精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。第二自然段译：用什么来验证它呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是马的。宋国一位姓丁的厨师学

6、习宰牛，三年看不见活牛，所看到的全是死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然看见了奇怪的东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。第二自然段病者困剧⑿，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆⒀，立守其旁。病痛恐惧，妄⒁见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。⑿[困剧]极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。⒀[绳纆（mò）]绳索。⒁[妄]荒诞，无根据。第三自然段译：

7、病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。第三自然段第四自然段夫精⒂念存想，或泄⒃于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则

8、梦见夫⒄人据案⒅其身哭矣。觉见卧闻，俱用⒆精神；畏惧存想，同一实⒇也。⒂[精]专一，纯正。⒃[泄]显露。⒄[夫]那。⒅[据案]按。据，按着。案，现在写作“按”。⒆[俱用]全都因为。用，因为。⒇[同一实]真相、本质相同。第四自然段译：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼