为政以德(刘军武)

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1、有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年1月，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：如果人类要在21世纪继续生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。而要从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧……孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断出现以《论语》里的语录作为作文话题的趋势：1、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”2、“君子周而不比，小人比而不周。”3、“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者

2、乐，仁者寿。”…………华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子《论语》以记言为主，故称“论语”。论（lún），编纂的意思;语，言谈。《论语》是由孔子弟子及其后学编辑记录孔子和他弟子的言语行事的一部语录体散文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。《论语》全书20篇，每篇包含若干章，每章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，称为《四书》。走近《论语》学而不思则罔，思而不学则殆学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而时习之三人行必有我师知之为知之，不知为不知走近《论语》你所知道的

3、《论语》名言？孔子（前551－前479）名丘，字仲尼（因父母曾为生子而祷于尼丘山），春秋末期鲁国（今山东曲阜东南）人，思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等职。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理古代文献，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作），司马迁称他为“至圣”。孔子思想的核心是“仁”，仁的基本含义是仁爱。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。走近孔子为政以德走近课文诵读课文，注意下列红体字的读音

4、：第一章：譬如共之第二章：道之以政第三章：冉有仆既庶第五章：道千乘之国第六章：颛臾社稷何以伐为虎兕出于柙椟中近于费相夫子第八章：盍彻乎第十章：必偃第十二章：南宫适羿善射奡荡舟躬稼子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（1）为政以德：以，用的意思。此句指出：统治者应以道德进行统治，即“德治”。（4）共：通拱，环绕的意思。孔子说：“运用道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”（2）北辰：北极星，比喻统治者。（3）所：处所，位置。孔子主张：为政要以德，并指出其中的好处：可以无为而治。（意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓

5、就会自动围绕着你转。）孔子“为政以德”的思想，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（1）道：通导，有两种解释：一为“训导”；二为“治理”。前者较为妥贴。（2）齐：整治，整顿。（3）免：避免，躲避。（4）耻：羞耻之心。（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。前者较为妥贴。孔子认为，实行德治、礼治，能使民对不守规则感到羞耻，从而心悦诚服的遵守并能自我约束。（教民）将儒家政治与法家政治作比较：儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。德治侧重于心，法治侧重于外

6、。孔子的政治主张：为政以德这种为政之道的好处：①居其所而众星共之——无为而治②民有耻且格——心悦诚服自我约束子适①卫，冉有仆②。子曰：“庶③矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”①适：到，往。②仆：驾车。③庶：众多，指人口多。《管子·治国》说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？因为：民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。这就是富民政策。《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。（富民、

7、教民）子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”①兵：在《论语》《孟子》和“五经”中，“兵”多指兵器、军备，只有极少数时候是“兵士”的意思。所以，这里的“兵”指军备。“足食，足兵，民信之矣”就是“备荒，备战，取信于人民”，从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。（富民、正己）当子贡提出二者必居其一的两难选择时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取