《古代文学-第四章》ppt课件

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1、第四章苏轼苏轼像（元）赵孟頫第一节苏轼的生平、思想和散文创作一、苏轼（1037－1101）简谱：景祐四年（1037），苏轼生于四川眉山。嘉祐元年（1056），苏轼与弟苏辙随父赴京应举。次年与弟苏辙中同榜进士。嘉祐六年（1061），应中制科入第三等，除大理评事签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），苏轼还朝，王安石变法。熙宁年间，苏轼先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地为地方官。元丰二年（1079），苏轼于湖州任上被捕，“乌台诗案”发。被贬黄州。元丰三至六年，苏轼于黄州生活。元丰七年，改贬汝州。元祐元年（1086），司马光执政

2、。苏轼调回京都。元祐四年（1089），出知杭州，六年以翰林学士承旨召还。后先后被派知颍州、扬州、定州等地。元祐八年（1093），哲宗亲政。绍圣元年（1094），苏轼贬为建昌军司马惠州安置绍圣四年（1097），苏轼被贬海南儋州（今海南儋县）。元符三年（1100），徽宗继位。苏轼奉诏内迁。次年病逝。参考文献：苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》（《栾城后集》《苏轼年谱》（孔凡礼撰，中华书局1998年版）二、苏轼的思想1、苏轼儒、道、释三家兼融调和的思想：苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》：初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，

3、喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。……既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。1）、平易（不求高深）；2）、重实用（与陈述古辩禅理，“龙肉”“猪肉”之说）；3）、圆通（“人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间，非清非浊，非律非禅。”）。2、苏轼的文学思想。文道观：文的独立价值与道的广泛性；辞达而已的观点：《与谢民师推官书》：“求物之妙，如系风

4、捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”诗中有画、画中有诗和诗画传神观。《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神。何如此两幅,疏澹含精匀。谁言一点红,解寄无边春。”三、苏轼的散文：议论文和游记特点。《石钟山记》叙事、抒情、写景、议论的水乳交融。《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，

5、相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。第二节苏轼的辞赋和诗一、苏轼《赤壁赋》苏轼的赋继承了欧阳修的传统,又更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味。《前赤壁赋》和《后赤壁赋》《前赤壁赋》表达的人生哲理:苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为

6、声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼手稿《赤壁赋》二、苏轼诗歌现存苏诗两千七百多首，内容丰富，风格多样。1、苏轼诗歌的主要内容：（1）苏轼留心观察社会、有志经世济民，不少诗作描写百姓贫苦，具有对现实深沉的批判意识。请看晚年创作的《荔枝叹》：十里一置[驿站]飞尘灰，五里一堠[记里程的土堆]兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘[音骨，海鸟的一种，指海船]横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元[汉和帝年号]荔支来交州[今广东、广西部分地区]，天宝岁贡

7、取之涪[涪陵]。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游[汉和帝唐羌，曾建议罢除交州荔枝的进贡]。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痍。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见：武夷溪边粟粒牙，前丁后蔡[丁谓、蔡襄。作者自注：“大小龙茶始于丁晋公，而成于蔡君谟……”]相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花[作者自注：“洛阳贡花，自钱惟演始”]。这首诗被誉为史诗，诗中把描写和议论结合起来，把对历史的批判和对现实的揭露结合起来。表现了诗人忠于国家、关心现实的一颗赤子之心。诗篇跌宕起

8、伏，沉郁顿挫，深得杜诗精髓。（2）对人生的感悟，充满哲理。如《和子由渑池怀旧》、《东坡》、《题西林壁》等。《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日