世纪欧洲大陆政治思想

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1、第五章17世纪荷兰政治思想第一节格老秀斯的政治思想一、格老秀斯的生平与著作格老秀斯，荷兰政治思想家和法学家，是近代资产阶级自然法理论和社会契约论的创始人，近代国际法理论的奠基者。在政治学、法学方面的代表性著作有：《论海上自由》（1609）、《基督教的实质》（1622）、《战争与和平法》（1625）。二、格老秀斯的主要政治思想（一）自然法学说格老秀斯认为，自然法有三个来源：人的社会性；上帝的自由意志；人的守约本性。自然法就是既与逻辑推理相符合，又是世人所公认的规则、说法、公理、真理，是实实在在的东西。（二）社会

2、契约论格老秀斯在讨论国家主权问题时，运用了社会契约理论解释国家的起源。格老秀斯对主权的理解比布丹更深刻、更全面。布丹只强调了主权对内的一面，只强调了主权的最高、永久、不可分割等特性，格老秀斯则在此基础上还强调了主权对外独立的特性。格老秀斯还明确提出，虽然国际活动的主体是主权国家，但国家与国家之间的行为也应该遵循自然法的原则。所谓国际法也带有契约性质，它的权力来源也在于众人——这里只不过是众多的民族国家的共同承认或允许。他还提出：国际法的最终目的是寻求和平，减少战争。在国家主权理论上，格老秀斯同布丹一样，也是一

3、个君主主权论者。三、格老秀斯政治思想的影响首先，他第一次把国际关系问题引入到政治学，把主权国家作为国际法的基础，从而奠定了近代国际法的基础。其次，他进一步发展了布丹的国家和主权学说，使主权具有了对外独立的意义。再次，他将几何学的演绎方法引入到了政治学的研究中，从而开创了法学和政治学“论证体系”的时代。最后，他最早在自然法学说中提出了人权原则，排斥了神学的权威地位，使自然法摆脱了神学，成为西方近代政治思想的重要理论基础。时代局限性：反对人民主权第二节斯宾诺莎的政治思想一、斯宾诺莎的生平与著作斯宾诺莎是17世纪荷

4、兰也是整个欧洲有很大影响的哲学家和政治思想家。政治思想方面的主要著作是《神学政治论》：此书致力于将神学与哲学、信仰与理性分开，以纠正人们对宗教以及政治权威的错误观念，并最终捍卫哲学思考的自由。是斯宾诺莎政治思想的代表作。二、斯宾诺莎的主要政治思想（一）神学政治论《神学政治论》的主要目的是将宗教信仰与哲学分开。斯宾诺莎认为哲学在目的与基础方面都与宗教信仰（即神学）不同。宗教的信仰旨在寻求服从与虔敬，而哲学的目的旨在寻求真理；宗教的信仰基于历史与语言，只能求之于圣经与启示，而哲学是根据原理，这些原理只能求之于自然

5、。斯宾诺莎还提出了宗教信仰的自由，构筑了一个自由的宗教信仰世界。（二）国家学说首先，虽然斯宾诺莎与霍布斯一样认定和平与安全是国家状态的目的，但两人对和平的理解却大不一样。在霍布斯看来，和平就是除战争之外的时期，就是免于战争。在斯宾诺莎看来，和平不仅是免于战争，而且是精神上的和谐一致。这实际上已经在和平这一价值之上安排了一个更高的价值——自由。其次，虽然斯宾诺莎与霍布斯一样认为国家的建立是通过契约自由创设或通过战争征服这两种方式，但是，对两种方式的动因的看法两人却有明显的差别。霍布斯认为，在两种情形下，人们都是

6、出于畏惧而服从的，都是出于对死亡与暴力的恐惧。斯宾诺莎则认为，这两种建立国家的方式有根本的区别。对于以武力征服方式建立的国家来说，民众服从主权者是出于恐惧，但对于通过契约创设方式建立的国家来说，民众服从主权者主要是出于希望。斯宾诺莎与霍布斯政治思想的最大不同，在于他们对自然权利的看法上。霍布斯认为，自然权利对自然状态下的人来说是绝对的、近乎无限的；斯宾诺莎认为，一个人的自然权利不可能是近乎无限的，他的力量有多大，自然权利就是多大。从一定意义上说，保持自然权利的完整性是斯宾诺莎全部政治学说的最高目的与归宿，而霍

7、布斯的政治学说的最高目的与归宿是维护国家及其主权者的权威。（三）民主的辩护士斯宾诺莎所主张的民主有两个特点：其一，民主政治最为自然，最与个人自由相合；其二，民主政治能行使绝对统治，民主国家是“完全绝对统治的国家”。这看起来是矛盾的。但斯宾诺莎不这样认为，他认为这种矛盾赖以解决的关键，是民主制的统治最为合理，民主制国家不可能有不合理的命令。（四）思想自由权在霍布斯笔下，从自然状态中的个体转让自然权利进入国家状态时，保留了其保全生命的自然权利。斯宾诺莎同样认为有些自然权利是不会也无法转让的，这种权利就是自由判断之

8、权、思想自由之权。对思想自由权的伸张与强调，是斯宾诺莎的政治学说与霍布斯的政治学说的又一重大差异。斯宾诺莎认为，允许思想自由权的存在对政治无害，而且在一定意义上正是政治目的之所在。斯宾诺莎认为思想自由并不是无限制的。危险性的意见，即危害最高之权、危害社会安定的意见，也是不能允许的。三、斯宾诺莎政治思想的影响为西方政治发展提供了完整的政治哲学基础。对神学政治观的批判、对个人主义政治取向的论述、对制度主