七年级下册语文人教版第五单元复习x

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1、第五单元复习《桃花源记》选自，作者是，名，字，时著名诗人。其代表作有、、等。课文以为线索，写渔人、、、桃花源的情形。《陶渊明集》东晋陶渊明发现进入访问再寻渔人进出桃花源的行踪文学常识1.、本文作者（），（）（朝代）（）人，字（），著有《》。2、本文选自（）代（）编的《》，我们还学过选自这本集子的《》。3、记，是一种（），它可以记（），可以记（），还可以状（），故又称杂记。本文跟现在的（）相似。4、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是（）代大作家（）。“山高月小，水落石出”是《》中的句子，“清风徐来，水波不兴”

2、是《》中的句子。5、黄庭坚是（）朝的文学家，字（）。6、点明核舟主题的句子是（）；赞叹王叔远技艺之高超，点明《核舟记》主旨的句子是（）文学常识1.全文纲领性句子是：大道之行也，，，。2.阐述大同社会的基本特征句子是：①人人都能受到全社会的关爱：人，，使，，，。②人人都能安居乐业：，。③物尽其用，人尽其力：，；，。3.全文总结性句子是：，，，。4.出自本文的成语有：。理解背诵课文天下为公、老有所终、鳏寡孤独、夜不闭户课堂检测4．《大道之行也》选自。这是的经典著作之一，是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，

3、编纂而成的，所以又称。5．研读课文填写：大道的内涵是、、。6．“大道”是指，“大同”是指。8．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？一、文学常识1、“铭”本义指，后来就成为。一般是的。“说”是古代的一种性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般，跟现代的文颇为相似。2、《陋室铭》选自《》。作者是，代、家。3、《爱莲说》选自《》。作者是，字茂叔，代家。著有《》《》。杜甫，字，代伟大的诗人，他的诗作总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，

4、号称“”，他本人也被后世尊称为“”。因一度在长安城南少陵附近居住，曾自称“”，世称“”，又因一度挂着检校工部员外郎的官衔，后人也称之为“”，著有《》忆一忆桃花源记【晋】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡

5、然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。课文翻译明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿

6、、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

7、卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！课

8、文翻译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸