《冯谖客孟尝君》ppt课件

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1、馮諼客孟嘗君齊人有馮諼者古今存現句的區別：（1）主語。現代漢語是範圍存在；古漢語是整體領有。（2）賓語。現代漢語是在專名前加量詞，如“中國出了個毛澤東”，如果賓語是人稱代詞，則把數量詞后置，如“浙江來了我一個”；古漢語無定化的方法是加“者”，把有定名詞變成無定名詞，“者”在這裡是不能省略的。什麽是存現句？句子头上有一个表示处所或时间的类主语，中间的动词多是动结式或动趋式短语（不及物或者及物），最后是出现或消失的事物，一般是无定性的。貧乏不能自存（一）貧乏：窮困。貧，財少；乏，缺少，特指食用的缺少。注意：“疲乏”是後起的意義。乏，見課

2、本57頁。貧乏不能自存（二）存：存在，這裡指生活。（課本102頁）誤。此為“養”義，所謂“自存”就是自己養活自己。參見：王念孫《讀書雜誌·淮南内篇第三》“養老鰥寡”條。使人屬孟嘗君（一）屬：囑託。課本102頁的注解與136頁常用詞演變部分的講解不一致。注解認為在“囑託”這個意義上，“屬”與“囑”是古今字。而常用詞部分以“通”這個一般是用來標注通假字的術語標注。使人屬孟嘗君（二）《說文·尾部》：“屬，連也，從尾，蜀聲。”徐灝注箋：“屬之言續也。《繫傳》曰：屬，相連續，若尾之在體，故從尾是也。引申為會合之義。”“屬”有連義，故從尾，尾是

3、連在軀體上的。本義是“連接”。有研究者提出此為“接洽”“溝通”義。使人屬孟嘗君（三）同一類的事物有孶乳派生的關係，稱為某屬，即在狀態形質上有聯繫。比如：粳米、糯米稱稻屬，雖然有黏與不黏的區別，但都是生長于水田中的榖物。用語言進行交流，把思想串通起來，也稱屬，這個意義後來寫成“囑”，是一個後起字。這裏用的就是“囑託”義。使人屬孟嘗君（四）孟嘗君：姓田，名文，“孟嘗君”是其封號。齊王室貴族，任齊相。多門客，與楚國春申君、魏國信陵君、趙國平原君、並稱“戰國四公子”。使人屬孟嘗君（五）初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰

4、告其母曰：“勿舉（撫養）也。”其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故？”來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（六）嬰曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”（索隱按：《風俗通》云：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”）文曰：“人生受命於天乎？將受命於戶邪？”嬰默然。文曰：“必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！”嬰曰：“子休矣。”來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（七）齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王

5、即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（八）幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（九）孟嘗君得出，即馳去，更封傳（凴證），變名姓以出關。夜

6、半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。來源：《史記·孟嘗君列傳》使人屬孟嘗君（十）出如食頃，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。來源：《史記·孟嘗君列傳》願寄食門下願：希望。寄食門下：借寓在別人門下，以求口飯吃。門，這裏是家的意思。門下，指孟家。戰國後期開始處所成分前的介詞“於”常常省略。《孟子·萬章上》：“昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。”

7、補全應為“畜之（于）池”。愿、願在古代，“愿”和“願”是两个字，意义各不相同。“願”的各个义项都不写作“愿”。现“願”简化为“愿”。《古汉语常用字字典》362页：愿，老实；願，愿望，心愿；愿意，乐意；希望。//仰慕。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”“何好”的結構：一説為動賓結構，“何”疑問代詞作賓語前置，“好”是動詞；一説為偏正結構，“何”作定語，“好”名詞。何能：（有）什麽才能。孟嘗君笑而受之，曰：“諾。”諾：應答的聲音。成語“唯唯諾諾”。《說文·口部》：“唯，諾也。”段注：“此渾言之

8、。《玉藻》曰：‘父命呼，唯而不諾’，析言之也。”左右以君賤之也，（一）左右孟嘗君手下的辦事人員。君主人。賤形容詞用作意動，以之為賤，輕視他。也出現在話題性的小句之後，起篇章提示作用，類似於現代漢語中的“吧”“啊”話題標記，如北京話“我