“新天下耳目”的东坡词

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1、“新天下耳目”的东坡词高密市第二中学孙建淑旷世奇才——苏轼坎坷的一生京城——杭州——密州——徐州——湖州——黄州——登州——扬州——定州——惠州——儋州“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴．定风波苏轼背景剖析：宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄州(今湖北黄冈县)已第三年。因自然现象，谈人生哲理。即景生情，而非因情造景。《东坡志林》说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间

2、，因往相田。」途中遇雨，便写出这样一首词来，于简朴中见深意、寻常处生波澜。三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。吟诗、长啸，表示意态闲适。陶渊明《归去来辞》：「登东皋以舒啸，临清流而赋诗。」不要去听雨点子穿过树林打在树叶上的声音，不妨一边舒适地吟诗、长啸，一边慢慢地走去。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说「莫听」，就有外物不足萦怀之意。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还要来得轻便。这雨有甚么可怕？虽只有一件蓑衣，任凭一生风雨都不在意。竹杖草

3、鞋－－步行所用，属于闲人。作者两年后离开黄州，《初入庐山》诗云：「芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。」用到竹杖芒鞋，即所谓「我是世间闲客此闲行」（《南歌子》）。马－－则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓「行人路上马蹄忙」者。谁怕？一蓑烟雨任平生。这是不同凡响的惊人之笔！从字面和内涵上看，这句话该如何理解？“怕什么呢？我的一生就是顶笠披蓑，在烟雨中穿行的，对此，我早习以为常了。面对人生风雨，不如任其自然，泰然处之。”——任凭风吹雨打，我自闲庭信步的潇洒料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。带着寒气的春风将我的醉意吹醒了，微微感到点冷

4、。雨后放晴，前面山头上的夕阳普照，好似在招手欢迎我。料峭春风：带几分寒意的东风。「斜照相迎」，也透露着喜悦的情绪。词序说：「已而遂睛，故作此。」七个字闲闲写下，却是点睛之笔。「已而遂睛」，仍牵带着原先的风雨。对于这一路上的雨而复睛，引出了怎样的感触来呢？回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回头望望刚才遇雨的地方，真是晴雨无常！回去吧，不管风吹雨打也好，阳光四照也好。萧瑟处：指遇雨的处所。萧瑟，风雨吹打树林的声音。也无风雨也无晴——人生宠辱皆忘，无所谓得失的淡定与从容。风也好，雨也好；阴也好，晴也好；沉也好，浮也好，人生看得几清明。词中记

5、叙的只是出游时途中遇雨的一件小事，但从中表达了作者洒脱、放达的人生态度，更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情！上阕写途中遇雨的情景。下阕写雨过天晴后的心理感受伟大的灵魂在艰苦的跋涉，无声的探索，无歌无喜，无风无雨。词人用象征手法，写出──在突如其来的政治风雨面前，自己内心的坦荡与气度的从容。从历史和磨难中走来，在穿林竹叶声中吟啸徐行，不避崎岖，走入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界中寻找自己崭新的位置。从这首词中你得出怎样的人生思考？在你心目中苏轼是一个什么形象？结合学过的诗句回答。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

6、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。大江东去，浪淘尽千古风流人物。一蓑烟雨任平生、归去，也无风雨也无晴。“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。（余秋雨《苏东坡突围》）苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼背景简介苏轼的妻子王弗十六岁嫁给苏轼，她聪明美丽，性情温和，与苏轼感情甚好，不幸的是宋英宗平二年五月二十八日，王弗开封病逝，年仅二十七岁。王弗的去令苏轼很是悲痛。王弗先葬于开封外，第二年又归葬于

7、苏轼老家四川。据记载，在一个正月夜里，王弗见庭前梅花盛开，月色清朗，对苏轼说：“春月胜与秋月。秋色让人惨凄，春月令人和悦。可召清高之人饮此花下。”东坡听了高兴地说：“此乃诗家语也。”词文朗读朗读欣赏上片：写尽相思之苦下片：转入写梦因“思”而成“梦”，先写所“思”后写所“梦”，自然成章。梦前——梦中——梦后开篇抒情，十年永决欲诉境况，千里阻隔纵使相逢，亦应不识时间空间容颜梦中所见，轩窗梳妆因梦所感，年年断肠难忘凄凉憔悴上片下片迷离恍惚情真意切抒发哀悼失意之情铺垫“不思量，自难忘”可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”？这不显得有点矛盾吗？

8、“不思量”不是真的不去思量，而是因为相思实在太苦，太伤人，故而不敢思量，但结果却是“自难忘”。“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说