河上公注老子道德经

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1、实用文档河上公注老子道德经河上公章句卷一体道第一道可道，【谓经术政教之道也。】非常道。【非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。】名可名，【谓富贵尊荣，高世之名也。】非常名。【非自然常在之名也。】【常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。】无名，天地之始。【无名者谓道，道无形，故不可名也。】【始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。】有名，万物之母。【有名谓天地。】【天地有形位、有阴阳、有柔刚，是其有名也。】【万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。】故常无欲，以观其妙；【妙，要也。】【人常能无欲，

2、则可以观道之要，要谓一也。】【一出布名道，赞叙明是非。】常有欲，以观其僥。【僥，归也。】【常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。】此两者，同出而异名，【两者，谓有欲无欲也。】【同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。】【名无欲者长存，名有欲者亡身也。】同谓之玄，【玄，天也。】【言有欲之人与无欲之人，同受气于天也。】玄之又玄，【天中复有天也。】【禀气有厚薄，得中和滋液，则生贤圣，得错乱污辱，则生贪淫也。】众妙之门。【能之天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲守中和，是谓知道要之门户也。】养身第二天下皆知美之为美，【自扬己美，使彰显也。】斯恶已；【有危亡也。】皆知善之为善，【有功名也。】斯不善已。

3、【人所争也。】故有无相生，【见有而为无也。】难易相成，【见难而为易也。】长短相较，【见短而为长也。】高下相倾，【见高而为下也。】音声相和，【上唱下必和也。】前后相随。【上行下必随也。】是以圣人处无为之事，【以道治也。】行不言之教，【以身师导之也。】万物作焉【各自动也。】而不辞，【不辞谢而逆止。】生而不有，【元气生万物而不有】为而不恃，【道所施为，不恃望其报也。】功成而弗居。【功成事就，退避不居其位。】夫唯弗居，【夫惟功成不居其位。】是以不去。【福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知疾。】【上六句有高下长短，君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱。】文案大全实用文档安民第三不尚

4、贤，【贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。】【不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。】使民不争。【不争功名，返自然也。】不贵难得之货，【言人君不御好珍宝，黄金弃于山，珠玉捐于渊也。】使民不为盗。【上化清静，下无贪人。】不见可欲，【放郑声，远美人。】使心不乱。【不邪淫，不惑乱也。】是以圣人之治，【说圣人治国与治身同也。】虚其心，【除嗜欲，去乱烦。】实其腹，【怀道抱一守，五神也。】弱其志，【和柔谦让，不处权也。】强其骨。【爱精重施，髓满骨坚。】常使民无知无欲。【返朴守淳。】使夫智者不敢为也。【思虑深，不轻言。】为无为，【不造作，动因循。】则无不治。【德化厚，百姓安。】无源第四道冲而用之

5、【冲，中也。】【道匿名藏誉，其用在中。】或不盈，【或，常也。】【道常谦虚不盈满。】渊乎似万物之宗。【道渊深不可知，似为万物知宗祖。】挫其锐，【锐，进也。】【人欲锐精进取功名，当挫止之，法道不自见也。】解其纷，【纷，结恨也。】【当念道无为以解释。】和其光，【言虽有独见之明，当知暗昧，不当以擢乱人也。】同其尘。【当与众庶同垢尘，不当自别殊。】湛兮似若存。【言当湛然安静，故能长存不亡。】吾不知谁之子，【老子言：我不知，道所从生。】象帝之先。【道自在天帝之前，此言道乃先天地之生也。】【至今在者，以能安静湛然，不劳烦欲使人修身法道。】虚用第五天地不仁，【天施地化，不以仁恩，任自然也。】以万物为刍

6、狗。【天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不贵望其报也。】圣人不仁，【圣人爱养万民，不以仁恩，法天地行自然。】以百姓为刍狗。【圣人视百姓如刍草狗畜，不贵望其礼意。】天地之间，【天地之间空虚，和气流行，故万物自生。】【人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。】其犹橐钥乎。【橐钥中空虚，人能有声气。】虚而不屈，动而愈出。【言空虚无有屈竭时，动摇之，益出声气也。】多言数穷，【多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。】不如守中。】【不如守德于中，育养精神，爱气希言。】成象第六谷神不死，【谷，养也。】【人能养神则不死也。】【神，谓五脏之神也。】【肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五

7、藏尽伤，则五神去矣。】是谓玄牝。文案大全实用文档【言不死之有，在于玄牝。】【玄，天也，于人为鼻。牝，地也，于人为口。】【天食人以五气，从鼻入藏于心。五气轻微，为精、神、聪、明、音声五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于人鼻，与天通，故鼻为玄也。】【地食人以五味，从口入藏于胃。五味浊辱，为形、骸、骨、肉、血、脉六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于人口，与地通，故口为牝也。】玄牝之门，是谓天地根。【根，元也。】【言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来也。】