学校文化建设书法内容(解读)

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1、学校文化建设书法内容（解读）（8尺字3幅）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。——《劝学》【解读】不登上高山，就不知道天空有多么高远；不临近深渊，就不知道大地有多么厚重；不聆听先代帝王的遗教，就不了解学问的博大精深。干越夷貉之人，刚出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却各不相同，这是教育使人如此。《诗经》上说：“你这君子啊，不要总是贪图安逸。认真做好你的本职

2、工作，培养正直的德行。神明听到这一切，就会赐福给你。”精神修养没有比受道德熏陶更好的了，福分没有比无灾无祸更长远的了。是说只有实践方能知真理，通过受教育才能提升人的素养，良好的德行是做人的根本，“吉人自会德福”。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。——《礼记》11【解读】教师如果已经明白教育兴盛的原因，也懂得教育衰落的道理，就可以为人师表了。所以好的老师善于让学生明白道理。只是因势利导，而不去强迫学生服从；对学生严格要求，但并不

3、抑制其个性的发展；加以适当启发，而不将结论和盘托出。教师只引导而不强迫，使学生容易亲近；严格要求而不压抑个性，使学生能够自由发挥；只加以启发而不必全部说出，使学生能够自主思考。使学生亲近又能自主思考，这就是善于让学生明白道理。是说教师要懂得教育的重要性，掌握教育的规律，要因材施教，发展学生个性，才能使学生长知识，明道理。君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代惟其师。”此之谓乎。——《礼记》【解读】教师知道求学深浅难易的顺序，了解学生

4、的个性差异，才能因材施教。才能让学生明白道理，才能做好老师；能够做好老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖。能作一个好老师，就是学作领袖的开始。所以选择老师不能不慎重。古书说：“三王（伏羲、神农、黄帝）四代（虞、夏、殷、周）对老师的选择都很慎重。”就是这个道理。是说教师职业神圣，学高为师，德高为范，知识广博，因材施教，做好学生的榜样才是一名称职的教师。11（6尺字3幅）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。——《中庸》【解读】学生要广

5、博学习，钻研求教，慎密思考，正确理解，勤奋踏实。不学则已，要学就要不通达晓畅绝不终止；不求教则已，要求教就要不彻底明白绝不终止；不思考则已，要思考就要不想明道理绝不终止；不辨别则已，要辨别就要不分辨明白绝不终止；不做则已，要做就一定要竭尽全力做好，不达目标不罢休。是说在于学习上要有刻苦钻研的精神，不耻下问的精神，持之以恒的精神，学不好不停息的精神。虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？——《礼记》【解读】虽然有美味

6、的食物，如果不吃，就不知道它的甘美；虽然有至善的道理，如果不学，就不知道它的可贵。所以学生学习过后才知自己的学识不够，教师教过11之后才发现自己有所困惑。学生知道自己学识不够，才能自我反省，努力向学。教师知道自己有所困惑，才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教别人能够收到一半的学习效果。”说的就是这个意思吧？是说只有认真去学习、去教书，才能知道自己的不足，方有前行的动力。君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：

7、“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！——《中庸》【解读】君子保持美好的德行，同时勤学好问以求得知识，使德行和学问达到博大精深的境界，虽然极其高明，但依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习旧知，增进新识，存心敦厚，尊崇礼节。所以身居高位时不会骄傲自大，处于卑位时也不会背叛作乱。当国家政治清明时，他的言论足以振兴国家，当国家政治混乱时，他的沉默足以被人接受。诗经上说：“既明理又有智慧，以保全其身。”明哲保身就是这个意思吧！（4尺字5幅）欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——《大

8、学》11【解读】要想治理好自己的国家，一定要先理顺自己的家庭；要想理顺自己的家庭