服饰起源学说

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1、服饰起源的羞耻说在圣经(III约全书》的创世篇中，有这样一段故事:上帝创造了亚当，又用亚当的一根肋骨创造了夏娃。亚当和夏娃起初是一丝不挂地生活在伊甸园里。后来受到蛇的引诱，偷吃了禁果(善恶果)，这才知善恶、辨真假，有了羞耻心，于是用无花果的叶子来遮羞。七帝知道后一怒之下把他们赶出了伊甸园，让他们去生儿育女，去劳作，去受苦，这才产生了人类。实际上，这就是一种关于人类服饰起源的代表性观点,不是起源于上帝，而是起源于羞耻心。即服饰的产生是出于遮盖身体的需要。对于文明人来讲，衣服确有遮羞的作用，因此，无论西方还是东方

2、，这种观点古已有之，也很容易被人们所接受。我国自古以来就特别强调服饰的伦理意义，班固在《白虎通义》有:裳隐也，裳者，障也，所以隐形自障闭也。认为衣裳是为了把肉体遮蔽起来。显然这是把伦理意义作为服饰起源的直接原因。考古学家可以告诉我们人类是什么时候开始穿衣的，尽管随着考古学的新发现，这个年代一直在变动。但无法确切证实人类当初穿衣的动机，而人类文化学家则把考古学的成果与对现存原始民族的考察结合起来进行比较研究，给我们揭示了人类穿衣的最初目的。德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中就人体装饰有下面一段论述，以充足

3、的论据驳斥了羞耻说:“在原始的人体装饰上，最有趣味的部分要算腰部的装饰，有一部分人造立假定，以为原始的人体遮掩的存在只能认为是天生的羞耻感觉的发现;而另一部分人却又和这断言恰恰相反，以为羞耻的感觉就是从那部分的遮掩习惯教导出来的。”但在争辩腰饰的意义时，我们决不能忘记腰饰本身。在好几个狩猎民族间，我们完全找不到腰饰。翡及安人甚至于在腰间一丝不挂，当然不会有围裙了，他们男女两性都完全没有遮蔽。事实上，在生人面前不论是少女、老妇都没有觉得裸体是羞耻的。简言之，羞耻之感在原始部落间是很不普遍的。在低级文化中，裸体并

4、非偶然的例外，反而，许多事件都证明衣服是一种权宜的情形，并不是经常的状况。这种掩蔽人体是与生俱来的断语，是和说戴大礼帽是英国人天生的需求同样是不合理的。有人说:一个大家都通行裸体的地方，裸体是不足为奇的，因为我们每天看见的东西，就不会有特殊的印象。但当男女们一用光亮的流苏加在上面时，不论是一对斑驳的羽毛、一串小珠、一簇叶子或一个发亮的贝壳，就不能逃避同伴们的注意，这小小的衣饰，实际起了很强烈的可以设法引起性感的刺激物。“所以，衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感情的起源倒可以说是穿衣服这个习惯的结果。”人

5、类的裸体形态从性质上可区分为两种:即人类穿衣以前的裸态和人类穿衣以后再脱下衣服时的裸态。前者与其他动物一样，肉体与生俱来，实际上对于当时的人类来讲，根本没有“裸体”的概念。所谓羞耻心，对于从未有过穿衣经验的自然裸态的原始人类来讲是不存在的，只有到了人类有了穿衣经验并形成了某种社会规范以后，再脱下衣物时，才会产生羞耻心。也就是说，羞耻心并非人类穿衣的起因和动机，而是人类穿衣后的结果。因此，羞耻说是站不住脚的一种学说。人们之所以比较容易接受这种学说，是因为把文明人穿衣的伦理功能与人类最初的穿衣动机这两个要领相互置

6、换了的缘故。服饰起源的保护说,装饰说1、保护说这种学说是从生理学的角度而言的，该学说认为服饰的产生是为了适应气候环境，使人体不受外物伤害，而从长年累月的裸态生活中逐渐进化到用自然的或人工的物体来遮盖和包装身体。据考证，尼安德特人为了对付第四纪冰川期的寒冷，开始使用毛皮衣物。因之，保温、御寒既是服装的目的，又是服装的起因。现在居住在地球最北部的爱斯荃摩人以及我国的鄂伦春人都过着毛皮衣的生活。同样道理，由于暑热，衣服就没有必要了，因此，热带的土著人，一直到现在，还役有包裹身体的衣物，过着裸态生活。另一方面，也有因

7、热才穿衣的现象。例如，居住于中亚和非洲沙淇地带的民族，就用服饰把头到脚遮盖起来。其原因与这一带的气候特点有关。沙漠地带温度很高，湿度极低，平均日射温度高达40-50T,比人的体温高5一10℃以上。日光下的物体几乎都被晒到这个温度，尽管人体的温度在这种情况下算是最低的了。但是，大气湿度却只有15%一20%，人体的水分还是蒸发相当厉害。因此，这里的人穿衣服，与其说是为了避暑，不如说是为了防止汗的蒸发，同时也避免日光的曝晒。比起裸体，穿上衣服更能发挥适应这种气候的效果。2.装饰说这种学说认为，服饰起因是人们想使自己

8、更具魅力，想创造性地表现自己的心理冲动。其中又包括象征说、护符说、审美说等。①象征说。该学说认为，最初佩挂在人身的物体是作为某种象征而出现的，到后来就演变为衣物和装饰品，强者、勇武者、酋长、种族族长等，为了象征自己的力量和权威，用一些鲜艳夺目、便于识别的物体装饰在身上。一般都用稀有的东西，’如美丽的羽毛、猛兽的牙齿、贵重的玉石、难得的贝壳等作为象征的标志。山顶洞人用石珠、海蛇壳、兽牙、鱼骨和骨管装饰