中国人失掉自信力了吗课件人教版

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1、鲁迅鲁迅”笔名的由来“民族魂”——鲁迅作者鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。本文选自《且介亭杂文》给下列画线的字注音，并解释词语。慨叹（）玄虚（）渺茫诓骗（）怀古伤今为民请命kǎi感叹。虚幻不实，神秘莫测本课是因没有把握而难以预期。说谎骗人。追念古代的事情因现在的事而悲伤。为人民保全生命或解除困苦。kuāngxuán时代背景1931年“九·一八”事变后，东北沦陷。三周年之后，国民党的官僚政客和资产阶级的走狗文人以及所谓社会“名人”，散布“中国人失掉了自信力”的失败主义论调。同年9月25日鲁迅写作本文。

2、义正辞严地批驳了当时对抗战前途悲观亡国的论调，驳斥了上述那些人诬蔑中国革命人民失掉了自信力的无耻谰言，表达了对中国革命前途的信心。反问句要谈的对象要谈的事件——中国人并没有失掉自信力简介驳论文的知识1．议论文的论证方式:立论驳论2．什么叫驳论文驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。侧重于驳论的议论文是驳论文。3．批驳的方法⑴直接批驳：①驳论点②驳论据③驳论证⑵间接批驳——驳立结合研讨问题对方的谬误论点是——中国人失掉自信力了。对方的论据是——从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀

3、古伤今1、对方错误的观点是什么？对方是怎样得出论点的？研讨问题自夸地大物博，哀求国联，求神拜佛——事实一方面，这些只证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。另一方面这只代表了国民党反动政府，并没有代表普天下的中国人民。2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一而再，再而三地承认对方说的是事实？2、找批驳的“突破口”自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事实也是事实却也是事实直接反驳研讨问题作者提出论点——“我

4、们有并不失掉自信力的中国人在”作者历数从古以来，就有的人，有的人，有的人，有的人，……3、作者正面提出的论点是什么？埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法——作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这一类没有失掉自信心的人现状如何？⑴从人数上看：何尝少呢？⑵从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。⑶从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。研讨问题“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？批驳敌论证以偏概全的毛病。研讨问题课文最后一段如何总结的？第一句先论论点的前半部分

5、，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。研讨问题第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”，要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。小结本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。结构图示中国人失掉自信力了吗㈠论敌的论点、论据①论据两年前：自夸“地大物博”不久：只希望“国联”现在：一味求神拜佛②论点：中国人失掉自信力了㈡直接反驳失掉的是“他信力”发展着“自欺力”㈢间接反驳论点：有并不失掉自信力的中国人在论据古埋头苦干的人拼

6、命硬干的人为民请命的人舍身求法的人今有确信，不自欺前赴后继的战斗脊梁㈣结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下中国的脊梁埋头苦干的人——不求名利，埋头苦干，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家：毕升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平······中国的脊梁拼命硬干的人——不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和民族英雄：陈胜、岳飞、文天祥······中国的脊梁为民请命的人——不顾个人安危，为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号：杜甫、白居易、范仲淹······中国的脊梁舍身求法的人——历尽艰险，探求真理：玄奘、法显······中国的脊梁埋头苦干的人——不求

7、名利，埋头苦干，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家：毕升、李时珍、华罗庚、李四光、袁隆平拼命硬干的人——不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和民族英雄：陈胜、岳飞、文天祥为民请命的人——不顾个人安危，为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号：杜甫、白居易、范仲淹舍身求法的人——历尽艰险，探求真理：玄奘、法显语言特点1、语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。2、巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。“自信力”“他信力”“自欺力”