书法的筋骨墨韵哪里来

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1、书法的筋骨墨韵哪里来---介绍捻管中锋笔法刘太元本文此前以《方笔魏碑应该怎样写》为题，已经上传在本网站，由于本人是发帖生手，屡屡出错，凌乱不堪，给上网书友带去不少麻烦，特此致歉！现将原文稍作修改补充，重发于此。（一）我国书法艺术是一个丰富多彩精妙浩瀚的宝库，在中国以至世界美术史上具有独特的位置。各具风采的书家，真草隶篆不同书体，每个字的笔画结体和每幅作品的通篇布局，构成的艺术情景各不相同，却都有绚丽多姿的美学蕴含，以不同的艺术感染力呈献给赏读者。由于人们的情趣、爱好、心理、习惯的不同，对书法的欣赏和评价会有一定程度

2、的差异性、倾向性。比如，有人偏爱圆韵秀丽的唐楷，有人痴迷于雄奇伟岸的魏碑，有人喜欢潇逸流畅的行书，有人钟情于豪放无羁的狂草，这是非常正常的社会现象，各体各派各有千秋是不争的事实。但是，我国历史上科举制度对书法界曾有过久远的负面影响，清代较为流行的书体是秀弱拘谨、千面一貌的馆阁体，学子们官吏们企望讨得官僚上司的赏识，甚至终极目标定在圣上御览朱批。书法界比较普遍强调的执笔方法是钩、格、擫、押、抵，笔管竖直不偏，腕平掌竖，把笔管握得很死。运笔方法虽然提倡中锋，由于笔管握死之后，失去重要的调锋功能，严重束缚书法艺术的发展。

3、清代后期阮元、包世臣、康有为等人,曾挑起过一场碑学帖学、方笔圆笔书法之争。为使人们挣脱馆阁书法的禁锢，对抗颓靡保守的书风，他们倡导碑学，大力宣扬‘魄力雄强’‘气象浑穆’‘点画峻厚’‘精神飞动’的魏碑书法。以方笔为主要特征的魏碑，它的笔画、结体和章法，看起来真有些刀剑挥斩、大闹革命之势。这场争论大有褒此贬彼，势不两立之态，书坛风气为之一振，从而推动了碑学的发展。时至今日，人们心理爱好的差异因素，大都已经能心平气和地相互认同，但是，‘笔’和‘刀’的争执依然未决，分歧点是魏晋南北朝时期，众多刻在岩石上方笔形态的造像墓志碑

4、文，是书家毛笔书丹的原型？还是违背书家笔意，切刻出来的字体？问题的焦点是毛笔能不能写出锐利峻伟的笔画来，它涉及的是书法运笔的基础性问题。有人认为魏碑书法是“三分写，七分刻”，导致墨迹变形，认为那些方起方收的横画竖画，出波锐利的撇捺，多姿变幻的三角点等都是“毛笔所很难做到的特殊效果”，因而断定是“刻石工用刀切出来的”，甚至是“镌刻工任意操刀，歪曲了原书家笔意的书法”，或者是“刻工们修正了书者的书写形态，充分发挥创造性，付予了新意”等等。甚者还有评价魏晋书法除“寥寥无几”者外，一律贬之为“全然傍不上书家门墙的石工匠人之

5、所为”，是“书刻技巧低劣的非艺术品”，而且“非艺术品永远处于绝对的低位，即使最高水准的非艺术品也比最低水准的艺术要低”。难以理喻的是在同一篇文章里，作者承认“魏碑…风格特色…古穆雄浑、豪纵跌宕更为唐书所望尘莫及，…但目之为美学意义上的书法艺术…则不可”，包括《爨宝子碑》等“也绝非真知书者之所为”。这里不想谈及什么人有资格创造艺术的问题，但是，说魏晋碑碣不是书家原创的风貌，是出于社会底层刻石工之手。依此作为评判臆断的根据，应该说有失公允，或有武断之嫌。事实上，考古曾发现有书丹未刻的墓砖，毛笔书写，笔画棱角分明，可以佐

6、证大量的魏晋石窟碑碣并不一定是刻工随意走刀，把圆笔刻成方笔。（二）为了探究方笔魏碑是不是刻工随意歪曲书家作品风格，这里以《天发神谶碑》等为例做些探讨。三国后期天玺元年(公元276年)吴国国君孙皓为挽救亡国命运，宣称天降神谶“天命永归大吴”，并授命立碑以志，大造社会舆论。世传该碑是三国时期被称为书圣的皇象所书。这位大书法家标新立异，大胆创新，写出笔画棱角分明、锋芒犀利、怪异峻拔的篆书，这可能与立碑的主旨有关，他有意识地突出神秘庄严色彩，追求政治上艺术上的轰动效应。历代书家评颂此碑“字势雄伟、生涩险劲、雄奇变化、沉着痛

7、快、如折古刀、如断古钗、方折盘旋、戈长剑利中实，乃弓燥手柔，为两汉以来不可无一，不能有二之第一佳迹”等。国君立碑，书圣书丹，镌刻师傅不可能是等闲之辈，他胆敢偷工省力改变笔画的一丝一毫？历代不论档次高低的镌刻工，相对于书法家永远是处于低层的手工劳动者，他们只能以最大限度地再现书家的笔迹，作为技艺追求的目标和取得报酬的条件。说什么“镌刻工任意歪曲了原书家的书法”，岂不是成心砸自己饭碗？另如《爨宝子碑》、《龙门二十品》中的一些造像，有的是为将军、太守，甚至为皇帝勒石，有的是太妃传旨，都是刻工们不敢丝毫怠慢的‘客户’。说“

8、刻工们修正了书者的书写形态，充分发挥创造性，赋予了新意”也根据不足。至今没有听到什么人对前期的汉隶、后期的唐楷碑拓书法提出怀疑，未见刻石工有歪曲书家笔意的罪过。唯独在魏晋几百年期间，世代师徒技艺传承的石工，个个都离经叛道，妄自胡为？有人提出习练魏碑要“师笔不师刀”，要把墨迹和刻迹区别开来。人们学习书法临写碑帖，当然应该师‘笔’，但是，如果把碑帖上真实的“笔”