第三讲 但丁与《神曲》

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1、第三讲但丁及其《神曲》一、但丁生平简介1265年，但丁出生于佛罗伦萨一个颇受尊敬的贵族家庭，但不是特别显赫的家族，只能算是个小贵族。他幼年丧母，大约十八岁那年，父亲也去逝了。青年时期的但丁比较忧郁。因为当时佛罗伦萨是意大利的文化中心，也是工商业最发达的城市，资本主义因素出现最早，所以这里新旧矛盾（新兴资产阶级与贵族、僧侣阶级以及贵族与僧侣阶级，各阶级内部）等各种矛盾十分尖锐。而在各种矛盾中，新兴资产阶级与封建贵族之间的矛盾斗争尤为激烈。年轻的但丁身为贵族，却接受了新的思想，所以内心十分痛苦。不久这里出现了代表工商业的贵尔甫党和代表

2、封建贵族的基白林党，两党的斗争实际上就是两种阶级的斗争。但丁虽是贵族却加入了贵尔甫党。后来贵尔甫党分裂为黑白两派，彼此进行残酷的斗争，但丁是白派的领导人。1300年，但丁被任命为佛罗伦萨的行政官，他想通过治理政务实现自己的理想，但是教皇菩尼法西八世插手政务、干预内政，使各种明争暗斗更加复杂激烈。但丁处在政治斗争的漩涡中，他既反对黑白两派你争我夺，又反对教皇干涉政治，所以就招致了各派的嫉恨。次年，在教皇的权术下，黑党夺取了政权，于是将但丁等十名白党领袖放逐到边远地区。罪名是“贪赃枉法，扰乱共和国和平。”放逐两年。对这个判决但丁拒不认

3、罪。于是恼羞成怒的教皇指令改判他终身放逐，没收家产。若敢私自回乡就处以火刑。所以但丁只能流落他乡（屈原）。在此后的二十年中他曾几次试图返回故乡但都不能如愿。在正义的呼声下，当局提出一个条件，只要但丁答应在不出庭的条件下被判处以死刑，他就可以返回佛罗伦萨。但丁愤怒地拒绝了这种奇耻大辱，终于客死异乡。长期的流放生活，使他成为一个属于全意大利的公民。他艰辛地跑遍了整个说意大利语的地方，这使他扩大了视野，增长了阅历，丰富了经验，为他的创作打下了坚实的基础。他的作品几乎都是在被流放中写成的。二、但丁创作简介但丁自幼好学，曾拜著名的学者布鲁内

4、托·拉丁尼为师，学习拉丁文、诗学、修辞学、研究古典文学。他对古罗马诗人维吉尔十分崇拜，称之为导师。但丁在许多领域如音乐、绘画、哲学等各方面也很有造诣，是中世纪少有的博学多才的“学者诗人”。激发但丁开始文学创作的是一位被称为“幼小天使”的少女贝亚特丽采。这位女孩是但丁幼时的邻居，但丁从少年时代就对贝亚特丽采产生了一种十分纯洁的精神之爱。这种爱保持终生，并成为他创作的源泉和原动力，对他终生的创作都产生深远影响。（他们之间的感情类似于我们说的青梅竹马）但丁的第一部诗集《新生》就是献给贝亚特丽采的。用散文连缀起三十首抒情诗，表达了但丁对贝

5、亚特丽采热烈诚挚的爱，以及贝亚特丽采的夭折给他带来的哀伤。这部诗集中虽然没有涉及到当时的社会问题，是一部十分哀伤抒情诗。但出版后仍然遭到封杀，因为在中世纪禁欲主义的时代，敢于这样坦诚地歌颂热烈的爱情也是不允许的，属于离经判道，伤风败俗。可以说这是欧洲文学史上第一部公开表露自己最隐秘思想感情的作品。但丁一生写了许多著作如《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》等，而1321年在逝世前，终于完成了他一生最伟大的诗作《神曲》。三、但丁的《神曲》原名《神的喜剧》。中文译名为《神曲》。共分为三部：《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》，寓意为从丑恶到美

6、好，从黑暗到光明的历炼过程。实际上是对人类社会不断前进的一种寄托和希望。诗人采用中世纪最流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游三界的故事。（就如魏晋志怪小说一样，不写鬼怪人们不爱看）。《神曲》梗概：在他人生的中途，有一天他在一片黑暗的树林里迷了路。他环视四周，发现有一座美丽的山峰若隐若现。正当他要向山峰攀登时，忽然出现了三只凶猛的野兽：豹、狮、狼拦住了去路（实际上这三只野兽都是一种暗喻，分别代表佛罗伦萨当局，法国侵略者和罗马教庭，或者代表邪恶、强权、贪婪）。它们都向他张开了血盆大口。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了。他是受贝亚特

7、丽采之托前来搭救他的。他引导但丁从另一条路走向光明。而这条路让他经历了地狱和炼狱，最后由贝亚特丽采引导他游历了天堂。（一）《地狱篇》我们中国人在表示对恶人诅咒时总会说“把你打入十八层地狱。”可见地狱是坏人的最后归宿。但丁笔下也不例外。那么，地狱什么样子呢？我们也随但丁游历一番，这样让我们也有一些警示，活着时少做或别做坏事，免得死后下地狱。因为地狱是十分恐怖的。我们来看看地狱是个什么样子的。地狱象个漏斗斜插在地球的中心。地狱分为九层（比我们中国的少九层）。所有生前有罪的灵魂依照他生前所犯罪孽的大小，分别被放在不同的圈层中去受酷刑。罪

8、行越大就越靠下层。第一层：林菩狱（侯判所）。处在这层的灵魂不受任何惩罚，因为他们生前没有罪恶，都是十分完美的人物。但为什么还要下地狱呢？他们错就错在生活在基督降生之前，因而他们不信仰上帝。他们虽不受苦刑，但永远上不了天堂，只能在无望中叹息（以此来讽