当鹰来到龙的国度

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1、当鹰来到龙的国度（节选）塞尔日·格鲁金斯基法国国家科学研究中心（巴黎）荣休研究员法国高等社会科学研究院（巴黎）荣休教授美国普林斯顿大学特聘教授首先，我要向大会组织者致谢，向国际历史科学委员会的领导机构及其秘书长，我的同事罗伯特·弗兰克先生，以及所有关注我的评审材料的国家表示感谢。我还要向这个奖项的资助者表达敬意，特别是向会议的东道主中国诚致谢忱！发自肺腑地说，我早已渴望有机会来到中国，且大胆地设想这不会是最后一次。很久以来，我就体会到了早在1530年代西班牙人初涉美洲大地时的那份急迫心情，他们彼时所怀抱的唯一梦想就是穿越太平洋到达这片“秦人”（Chins，原文如此）的土地

2、。几年前，我在一本名为《鹰与龙》的书中尝试把征服墨西哥与明代中国进行比较。这里的龙指中国，鹰是阿兹特克墨西哥，我与那里保持着长久与密切的关系。我由此明白，如果不了解中国这个伟大国家的过去，并且认识到我们通常对她知之甚少，那么我们就无法书写历史，哪怕是美洲的历史都下笔为艰。全球化世界的挑战而今，一个研究美洲历史的欧洲学者会发现自己面临诸多挑战，这些挑战无一不与当代世界的巨大转变密切相关。欧洲人还能够一仍其旧地研究世界历史吗？他们还能够以普世的眼光来看待这个星球的其他部分吗？那么，就我本人的研究领域而言，还能够如此看待拉丁美洲的历史吗？就这样任由我们的研究印记着它一直以来所传

3、播的欧洲中心论这个污点？更何况，即便是就我们所构想与践行的只以欧洲为中心的历史而言，当这块大陆不断迎来一浪高过一浪的来自非洲与亚洲的移民潮，而我们尚无法与他们分享共同的欧洲记忆时，我们如今又能够赋予这种历史以什么内涵呢？作为欧洲人，我鞭策自己来回答这些问题，期间得益于与众多巴黎、普林斯顿、墨西哥与巴西的同学与同事们一起进行的无数次研讨班、演讲与讨论中所获得的启发。同时，我也向那些给予我这个欧洲人良多教益的拉丁美洲的所有历史学家表达崇高的敬意，我眼下的会议报告，正是要敬献给他们，特别是其中两位20世纪的史学巨擘，巴西历史学家塞尔吉奥·布阿尔克·德·奥兰达（SergioBua

4、rquedeHolanda）和墨西哥历史学家埃德蒙多·奥戈尔曼（EdmundoO’Gorman）。多种形式的过去我们时常谈到后现代的西方得了健忘症，为了解释这一现象人们甚至打造出“现在主义”一词。确实，在西方，“现在”似乎已成为我们唯一可能的视野，而且它不断自我稀释，使我们难以捉摸。然而，对那些为数不多的看清楚这片使我们迷失其间的森林的人来说，他们却看到了各种各样的过去，它们交互缠绕并迅速衍生扩容，技术的进步从未阻止这种衍生趋势。这些在影视屏幕、互联网与纸质图书里出现的各种各样的过去，大多表现为一种固守着民族特性的代代传承的历史，它不断地向历史小说、史诗与历史传奇故事抛去

5、媚眼。这是19世纪的传统历史形式。如今，电视连续剧正与这些传统历史形式并列称雄，如《罗马》、《都铎王朝》、《波吉亚家庭》，甚至是魔幻主义类型的《权力的游戏》等电视连续剧都是优秀的大制作。像所有这些作品一样，《权力的游戏》讲述的就是我们的现在。一位法国评论员如是评论说：“这个战火连天的中世纪恰恰是我们这个星球即将经历的情形。……《权力的游戏》描写了美国帝国衰落之后的世界，一个新的烽烟四起的中世纪，这里没有稳固的权力，一切皆有可能”。面对多种形式的过去，历史学家是否应该固守书写的文本而无视影像制品呢？历史学家意识到再也不能对今天这些导演们提出的问题冷漠以待。就俄罗斯的电影而言

6、，亚历山大·索科洛夫的代表作《风暴之门》开启了书写历史的另一条道路，这是一条介于历史小说与历史纪录片之间的全新道路。从意大利的戏剧这方面来看，由史蒂芬劳·马斯尼编剧，由卢卡·隆柯尼执导的《雷曼三部曲》精彩地讲述了雷曼兄弟的家族传奇故事，尝试着解释美国的金融危机及其可上溯至19世纪的根源。所有这些影像制品讲述或使我们体悟到的都是仅凭印刷的文本无法传递的东西。无处不在的影像的出现，以一种无法回复到历史加以证明的方式，对多少世纪以来基督教西方、伊斯兰教国家及中国都把历史与书写和文明紧密联系起来这一说法提出质疑。这就是为什么，我觉得历史学家很难无视当代创作所开辟的道路。在学院式的

7、路数之外，一种风行一时的说法，一出新上演的戏剧或者一种对古代经典的新解读，通常会比沾满灰尘的一整架书籍更加具有启发意义。因为这些导演们精准地提出了我们时代的问题，虽然他们没有给出我们翘首以待的批评性的视角与建设性的提议。新世界的历史教训美洲这个空间帮助我们更好地理解我们今天何以为了一个学科齐聚济南，它诞生于地中海岸边，在文艺复兴时期的欧洲被重新定义，并一直以来在全世界广为传播。新世界激励我们思考一种主要是源于欧洲的，而后是西方的历史在全世界被强行构建的方式。这种历史扩展至全球的过程值得认真研究，对于少数那些想要摆脱我们原有的历