张衡地动仪不是仪器

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1、张衡地动仪不是仪器，是赋予了灵性的法器前几年，围绕着地动仪发生了一场争论，一面是打假斗士方舟子，一面是中科院冯锐教授，都是牛人啊！方舟子认为不论是张衡的地动仪，还是后来的复制品，都是摆设，根本没用。张衡死了一千八百年了，当然不可能说话，冯锐教授新近复制了地动仪，不说话不行，不过他也认为复制地动仪的意义主要是启迪科学思想、宣传科学常识。这不就是摆设吗？《后汉书》对地动仪的记载是这样的：“阳嘉元年夏，造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆

2、盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”看这段文字，真不像是假的，以《后汉书》作者范晔的为人，他也不屑于造假，尤其不会为张衡这样的人造假。那到底是怎么回事呢？我们首先看看张衡的生平。张衡，字平子，东汉中期南阳西鄂人。张衡出身豪门，他的祖父就是东汉初年的蜀郡太守张堪。张堪聪明好学，气质高贵，人称他为“圣童”，光武帝没当皇帝时就知道他

3、。后来张堪在击败公孙述、治理蜀郡、抗击匈奴的过程中功勋卓著，可惜英年早逝。对张堪之死，光武帝非常惋惜，专门发诏书，表彰他的功绩。张堪应该是壮志未酬，张堪的儿子们也没有显名当世，张氏家族的理想抱负就这么被搁置了。到第三代张衡的时候，出现了爆发的局面。张衡早年文采飞扬，后来游三辅，入京师，观太学，通五经，贯六艺，虽然才高八斗，可他一点骄傲之情都没有，连续举孝廉，辟公府，他都没去。张衡有一定的社会理想，此时天下承平日久，王侯将相莫不奢侈享乐，他仿照班固的《两都赋》写了《二京赋》，范晔说他“精思傅会，十年乃成。”一篇文章写十年，是不是有点不一般？除了文采飞扬，张衡还擅长机巧，

4、喜欢天文、阴阳、历算，他最喜欢的居然是《太玄》。太玄是西汉扬雄仿照《周易》写的经典，《周易》是阴阳之变，是二进位制，《太玄》是阴阳和之变，是三进位制。《太玄》实在是太玄，中国古代几乎没人读得懂，连司马光都承认读了几十年没理解透彻。张衡对好友崔瑗（也是文学大家）说：“吾观《太玄》，方知子云（扬雄的字）妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎？所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣。”张衡一张口就是对汉朝国祚和《太玄》经典的预言，是不是更不一般？中国古代是意像思维，和现在的逻辑思维不一样，张

5、衡显然是这方面的高手，他后来官拜太史令，制作了水运浑天仪，专门和天象、历算、阴阳这些东西打交道。皇帝们好像对张衡也有认识，也曾经派他干过别的事，但还是让他当太史令，“辄积年不徙”，最后张衡实在受不了了，自己主动辞职。张衡也当过侍中，被宦官给边缘化了，也当过地方官，干得还不错，最后死在了尚书任上，一共活了六十二岁，人生也算比较过瘾。张衡的文采非常高，竟管《后汉书》中就有他好几篇文章，但他的好友崔瑗对他的评价是“数术穷天地，制作侔造化”，没提文采如何。在崔瑗看来，张衡的文采和他的术数、制作根本没法比，根本就不值一提。我们再来看看这个地动仪，这是一个形似酒樽的东西，上面有篆

6、文山龟鸟兽的装饰，围绕的是八条龙，下面是八个蛤蟆。以笔者所见，这根本不是仪器，这是法器。蛤蟆是非常敏感的动物，地震来了他首先感知了，龙是擅长决策的动物，能够指出地震的方向，这个装饰着篆文山龟鸟兽的酒樽模拟的应该是大地，以张衡的功夫，他可以使这些动物获得某些灵感，那么这个地动仪就不可思议的灵敏了。中国古代有一个东西叫司南，在一个天圆地方的盘子上，放了一个勺子，说这是人类最早的指南针。后来研究发现，哪怕是用世界上最好的天然磁石，这个东西也不可能指向南方，因为地球磁场太小，摩擦力太大。实际上司南就是一个道士用的法器，勺子代表北斗七星，盘子代表天圆地方，司南不是指示方向用的，

7、它是看风水用的，已经在人们修炼的过程中赋予了某种灵性。张衡地动仪也是这种东西，所以张衡死了，地动仪也就不灵了，后来就没有了，失传了。后人弄不懂张衡的思想，也就说不清张衡地动仪的原理了。方舟子满脑子科学思想，他当然不会承认玄学。日本人也曾经复制地动仪，确实感知到了地震，可它指向了相反的方向。中科院冯锐教授的地动仪只能感知模拟的地震，汶川地震了，玉树地震了，它啥反应没有。张衡是个奇人，地动仪是个奇物，张衡不可复制，地动仪同样不可复制。