书法对艺术创作的灵感激发

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1、书法对艺术创作的灵感激发2012年3月16号郭沐老师来公司上创意讲堂课，课后感触颇多，郭老师提到：在能拥有自己的“第三朵云”之前，不仅要对国外有名的设计有全方位的了解，而且要对中国传统文化有深层次的认识。设计师要博学强记，自觉自信，坚持设计这条道路是艰苦并极其有意义的，希望你们能成功。至今也快有2个月的时间了，在这段时间里，自己做的最满意的便是每天坚持1-2个小时练毛笔字，临了五本，最喜欢苏轼的字和颜真卿的字，清晰明朗，跌宕自然，带来清新平和、舒心静气的能量。是我艺术创作的灵感来源，是我工作和生活的调节剂。雕塑系四工作室的导师李秀勤开设有书法课，要求并支持学生坚持练各名家书

2、法，从中体会书法的魅力，能将书法的韵律运用到雕塑创作中。中国汉字的书写形成一门点线艺术：句有力度感的竖画，具有劲健感的横画，具有潇洒干的撇画，具有舒展感的捺画，具有坚毅感的方画，具有流媚感的圆画，具有稳重感的点画，具有节奏感的波画，具有韧性的钩画，等等。线条的运动节奏，形成“势”而表现为“骨力”；墨色得淋漓潇洒，则积蓄着“韵”，表现出“气”。通过骨势气韵的流动变化，又写出了作者的波动节奏，个性的阴阳刚柔，人格的刚正邪佞，理想的追求寄托，生活的进退沉浮等。就是利用这些极富表现力的线条，以深厚的功力和熟练的技巧，来组合其书法形体结构，从而书舒自己的思绪情怀。所以，透过书法线条的

3、形式妍美，呈现出来的却往往是“人”的文化。书法是以表现书家的精神世界尤其是形式美意识为主的创造活动，因而它自觉的流淌出现实生活中人的本质，成为其思维、性格、气质、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形态，特别是它集中了千百年数不胜数的中国古代知识分子的智慧。书法的本质在于用一种形象化的符号表现客观事物的同时着重反映了人的精神世界。远在西汉，思想家杨雄就已清楚地认识到书法一般可以表现人的思想感情，“言，心声也；书，心画也：声画形，君子小人见矣”。这一“书为心画论”的观点，固然有其片面性和简单化，但他说出了书法作品中思想情感和艺术个性。无论人们的书法刚健庄重，还是飘逸妩媚，丰

4、富多彩又妖娆变化的韵律都是作者胸中积蓄已久的情愫喷薄而出。正因如此，千百年来，不仅“字如其人”已成了人人皆知的深层意识，而且“书品即人品”也成了中国民族特有的传统文化观。这种最深层意识的心理积淀，不仅决定于个人的时代遭遇，群体的学识修养，民族的性格气质，还有历史联系的绵延性，文化传统的继承性，社会环境的复杂性；因而，书法作品往往不但被看做是作者精神品质的投射，也被看做是一个时代文化发展的体现，她最终有一半的艺术创作升华为独特的文化支流，并日益进入中国的文化巨川。    在中国文化史上，书法不仅由于使用而地位较高，也由于它通过点线变化体现其音乐的节奏感，赋予书法本身以活的生命

5、，使人产生美感；这也不仅仅是因为书法是展开与空间、表现为静态、诉诸视觉的单一艺术，同时也是因为书法通过书写性是来叠合自然精神与人的精神。在有着深厚文化土壤的九州方圆里，书法艺术一方面可以表现为人的精神为最高本位，可以是创作者有意识的内心秩序的全部展露；反过来，人的理想境界和自身反思也制约着这种表现的内容与方式，可以是宇宙普遍性和规律的感受同构。“书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙秩序结构直接相碰撞、相斗争、相协调、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模式或借助具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人

6、的自然化与自然的人话的直接统一的一种典型代表。它直接的作用于人的整个心灵，从而潜移默化的影响着人的身心的各个方面……”    显而易见，书法艺术既可以表现客观事物的美，也可以表现人的主观精神的美；书法形象即来自对客观事物的概括，也来自人的神采风韵特征的概括；在使用雄伟、峭拔、遒劲、秀丽、沉着、圆浑、奇宕、婉转等概念形容书法艺术特色时，也使用温雅、端厚、平和、豪迈、潇洒、妩媚、娟秀、流利等更抽象的概念来表现人的主观精神。苏东坡说“书有工拙，而君子小人之心，不可乱也”刘熙载也说“书，如也。如其学，如其才，如其态，总之曰如其人而已”这些论述都十分精辟的解释出书法艺术的实质是反映人

7、的思想修养、性格气质、情感风度等精神活动。诚然，书法形象并不是人的主观精神和具体的言行的直接显现，而是通过客观事物的形象来表现人的精神特征，正是两者得到统一的再现。只不过千百年来，它却被人们蒙上一层只可意会、不可言传的朦胧面纱，有相当重的神秘色彩，因而，自觉的从文化角度来揭示内涵极其丰富的书法艺术，将会为人们开掘其奥妙提供广阔的艺术天地。四月份，制作地铁项目中，我负责做文泽路站的公共艺术项目，首先我在网上搜索了大量的有关文泽路站的人文、历史、环境等。可以概括为近代教育、教育文化、教育发展。主要以大学城为主，是孕育知