风.水学地基本知识原理

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1、\风水学的基本原理中国文化崇尚一个“和”字。人和人之间要“和”，家和家之间要“和”，族和族之间要“和”，社会各阶层之间要“和”，国和国之间要“和”。那么，人和自然之间呢？那肯定也是要“和”的。西方文化发展到现在，出现了环境保护和城市规划设计等，都是讲人与自然的“和”，我们也借鉴过来了。其实，中华几千年的文化，对人与自然的“和”是早有发觉并运用于实践，那便是“风水学”。中华文明源渊流长，有足够多的实践可用于研究，经过无数风水家的归纳、推理，形成了很丰富的、用于指导实践的经验，因为是经验，所以知其然，但不知其所以然。现代科学进入中国以后，“风水学

2、”便被打入到迷信一列被彻底否定，我以为这是对中华文明的一种武断行为，是不负责任的。过去，中国的风水家也都是一些普通人，由于认识的局限性，还要凭借风水知识而生活，更不愿意风水知识为外界所知，所以被赋予一些迷信色彩是情由可原的。但今天搞研究就要把那些迷信色彩的东西去掉。把中国传统风水学知识系统化、理论化，并去掉迷信色彩，便是我为作的由衷。一、阴气、阳气和灵气中国文化从《易经》开始，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，\八八六十四卦，包罗万象。“无极生太极”就是从无到有的过程，“太极生两仪”就是一分为二，即分为阴和阳，阴中有阳为太阳

3、，阳中有阴为太阴，“四象”即指太阴、少阴、少阳、太阳。道教文化也讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲的是同样的道理。道是至高无尚的，她的最高境界是无，所谓大道无形、大道无声、大道无为。“道生一”，“一”可以理解为“有”，即宇宙世界，所以“道生一”就可以理解为从无到有的过程。“一生二”，和“太极生两仪”一样的道理，即分为阴和阳。“二生三呢”？这是个关键，两个“二”相互融合、相互作用就形成了那个“三”。矛盾的双方相互融合就形成了新生事物，“三”位于中间，即四象中的“太阴”和“太阳”。那阴和阳两方面相互作用形成什么呢？也就是形成的中间的那个“

4、三”的问题，可以称之为“灵”，阴气和阳气相互作用就形成了灵气。“三生万物”呢？这个三不是指中间那个“三”，而是指两个“二”和中间那个“三”，共三个方面相互作用共同产生了万物。道生宇宙，宇宙分为天和地，天地相互融合产生以人为代表的生命。天、地、人（生命）三个方面互相作用共同产生了宇宙万物，有在天上的，有在地下的，有在生命圈的。那阴气和阳气在哪里呢？阳气存在于宇宙中，弥漫于宇宙中，即\我们生存的上方空间。阴气存在于各星球中，我们生存的空间下方，在地下，在地球中存在。自然界阴阳是平衡的，宇宙广阔无垠，星球与之相比要小得多，因此星球内部的阴气浓度要比

5、宇宙中的阳气浓度大得多，地球上的生命受阴气的影响比阳气要大得多。阳中有阴，为太阴，恐怕就是黑洞一类了；阴中有阳，为太阳，恐怕就是太阳一类发光发热的恒星了。一、二、阴气、阳气和灵气的运行特点中国古代风水家总结出一句名言，“气乘风则散，界水则止”，这是中国风水家们对宇宙的深刻体会而归纳的经典经验，尽管他们可能不知其本质原因，但已对其现象进行了精辟的归纳。“气乘风则散”指的是阳气运行的特点。阳气存在于地表上方的宇宙中，迷漫在宇宙中，混混沌沌，离我们近的阳气才会对我们有影响。阳气自己是不会运动的，但是地球上有了风就不一样了，风吹草动，同样风吹气也在动，

6、也就是说阳气在风力的作用下就动了，阳气乘风而来又乘风而去。阳气是不是随着风一直往前跑？是的，如果是一马平川的话，风不停，阳气也不会停。但自然界会是一马平川吗？当然不会，有山吗，山把风一挡，风就停了，风带来的阳气也就停了，特别是三面环山，甚至四面环山、群山环抱之地，阳气就在山前聚集了。所以找阳气最简单的办法就是先找山。是为“气乘风则散”，突出一个“风”字。\“界水则止”呢？指的是阴气的运行特点。阴气在地表下运行，前面说了，星球中的阴气浓度大，浓度大气压也大，所以阴气会从地球中冒出来，从下向上地被挤出来。从哪儿冒出来呢？当然是从地壳薄弱地地方冒出

7、来，哪个地方的地壳薄弱呢？地质学家会知道，中国传统的风水家们不知道，但他们会总结、会归纳，他们还是找山，你想连山都被挤凸出来了，那这个地方的地壳还不薄弱吗？阴气就从山这个地方冒出来啦！阴气从喷发之处贴着地面向四处运行，向水一样流淌，在低处又聚集在一起。哪个地方聚集的阴气浓厚呢？风水家们没有测量仪器，也没法测量，但中国传统几千年有的是经验，可以用于总结、归纳。看见水了吗？能够存得住水的地方，足以说明那个地方的地势低一些，四周都会比它高，所以水会在这儿聚集。同样的道理阴气也会在这儿聚集了，等本地装不下了也会住下溢出的。阴气是不是沿着地面一直向前走呀

8、？也不是，“界水则止”吗，阴气遇到水就停止了，都跑到哪里去了呢？都溶于水了。所以找阴气就简单的办法就是先找水，找到那些自然形成的大海、江河、湖泊、溪流