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1、第七章共产主义是人类最崇高的社会理想引子来自学生的回答与困惑来自学生的真实声音(1)我个人是相信共产主义的,我觉得那才是人类真正的美好的未来,也代表着人类发展的方向,人的自由而全面的发展,当一切制度都趋于完美,当世界没有了贫富差别,没有了饥荒,没有了战争,没有了人对人的迫害,人类能超越种族,国家,性别,肤色这些差别,地球真的就如同一个民风淳朴的村落,这一切,你能想像它有多美好么?来自学生的真实声音(2)我也觉得可以作为一种理想去追求，这得看每个人对于“相信”的定义为什么。我认为有时“相信”是指人心中的一种理念，并不是说对某件事其实现的可能性的肯定。我们可以把自己的所有行动和
2、努力归结为趋向于共产主义的一条渐近线，也许永远达不到终极目的，但我们在无限趋近的过程中我们也一直在进步、前进。来自学生的真实声音(3)实话说,我不相信,太虚幻了，我觉得是没办法达到的一个过于理想的吧．．．其实这并不只是我一个人的想法，很多人都是这么认为的，有时候人人称颂共产主义的同时，反而令人觉得有点＂自圆其说＂＂欲盖弥张＂的感觉～来自学生的真实声音(4)不相信,社会还没发展到那种程度这个宇宙应该就灭亡了.第一节马克思主义经典作家对共产主义社会的展望一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法二、马克思主义经典作家揭示的共产主义社会基本特征1人类为什么会设想未来社会?
3、2人类对未来社会曾经做出过怎样代表性的设想?3马克思主义经典作家对未来社会设想的方法是什么?4马克思主义经典作家对共产主义社会基本特征是如何概括的?方法论:科学性问题一人类为什么会面向未来？1、人的特点使然人的尺度:思想的存在物----展望未来实践的存在物----超越现实2、人类的三大领域证明思想领域:------表明了人类对未来社会的主观诉求；实践领域--------体现了人类对未来社会的行动追求:历史领域--------反映了人类主观诉求与实践活动统一表现了人类社会不断进步发展的特征与趋势，反过来又强化了人类追求未来的特点。问题二在马克思主义之前，人类对未来社会预见的代
4、表性思想是什么？其预见有何缺陷？乌托邦的含义乌托邦---------很多同学都知道它的意思是不存在的地方“乌托邦”的两种截然不同的希腊语来源：eutopia的意思是“福地乐土”，而outopia的意思是“乌有之乡”，从而意识到这个词的两种含义．“乌托邦”一词既可以用来指人类希望的顶峰，又可以用类似指人类愚蠢的顶峰．“乌托邦”的词意含糊－－－既表示努力追求“福地乐土”的崇高，又表示寻找“乌有之乡”的徒劳乌托邦：空间与时间空间特点------生活在别处现实的不完美，所以人类对乌托邦所在的设想从来把它推到遥远的地方因为遥远可以想象而不太容易求证，所以直到十七世纪之前，乌托邦一般均
5、被置於地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没於大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。在相当长一段时间，乌托邦的想象总是与空间距离和阻隔共生，它存在于另外一个美好的国度，如同昆德拉所说的，生活在别处——乌托邦也在别处：古代古希腊柏拉图的《理想国》－－西方思想史上第一部乌托邦著作柏拉图“理想国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意
6、志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。古代孔子的”大同”思想----理想世界“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”------《礼运大同篇》中世纪基督教----”上帝之城”上帝之城是神的国度,是作为”人间之城’的对立物而存在.上帝选民生活在沐浴着神恩的高级的统一体中,而异教徒在尘世的王国里为各自虚妄的权势而互相争斗,不断分裂.”人间之
7、城”必然消亡,而”上帝之城”却永世长存.近代:空想社会主义空想社会主义产生于16世纪初.作为一种批判、否定资本主义的思潮,空想社会主义是早期无产阶级意识和利益的先声,反映了早期无产阶级迫切要求改造现存社会、建立理想的新社会的愿望.代表人物：圣西门，傅立叶，欧文空想社会主义的历史局限性1、他们不能揭示资本主义灭亡的经济根源，因而没有真正发现社会主义代替资本主义的历史必然性；2、他们不了解阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，因而找不到改造资本主义社会，实现社会主义的正确途径；3、他们不了解无产阶级的历史地位和历史使命，因
