先秦文学(总28学时

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1、第一编先秦文学（总28学时）第一章 上古文学（4学时）第二章 《诗经》（6学时）第三章 历史散文（6学时）第四章 诸子散文（6学时）第五章 屈原和楚辞（6学时）第一章 上古文学（4学时）　第一节先秦文学概说和原始歌谣“先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。1．最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。二者均是集体创作的口头文学，原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，原始神话是我国浪漫主义文学的开端。2．殷商甲骨卜辞、《周易

2、》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。3．掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。先秦诗歌的概况：先秦诗歌在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了楚辞。《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示了巨大的艺术魅力，并以经学的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化和文学。楚辞与《诗经》不同的均是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。楚辞的浪漫精神、自由的形式、华美的词采以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了经久的影响，也是中国传统文

3、学精神的源头之一。第二节 神 话（2学时）一、神话的概念。神话是远古人民以其幼稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。二、中国古代神话的主要内容：1．反映的人与自然的关系的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。2．解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。3．反映战争的神话。如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。4

4、．发明创造的神话。如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲发明八卦等。三、中国古代神话的艺术特征：1．神话的创作具有集体性和口头性的特征，是集体意识的反映。2．神的形象多是人兽合体，是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。3．艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义的特征。4．中国上古神话的情节一般都很简单，完整的故事不多，多是零散的片段式的叙述和描写。5．神话的思维方式具有神秘的互渗性、象征性、隐喻性

5、、具体性和形象性。第二章 《诗经》（6学时）第一节 《诗经》概说一、《诗经》的名称。《诗经》是我国第一部诗歌总集。原称《诗》或“诗三百”，因后来被列入儒家的“六经”而称为《诗经》。二、《诗经》的集结与成书。1、采诗说”2、“献诗说”3、“删诗说”。三、《诗经》的分类与编排。《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。四、汉代的传《诗》学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗”和“毛诗”。第二节 《诗经》的

6、内容一、《诗经》思想内容及其大致的分类：1．颂诗。2．怨刺诗。3．婚恋诗。4．婚恋诗。5．征役诗。第三节 《诗经》的艺术成就一、《诗经》的艺术成就1．现实主义的创作精神。2．赋、比、兴的艺术表现手法。赋就是铺陈直叙，叙事描写；比就是比喻；兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。3．《诗经》的抒情艺术。（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）叙事言情。4．《诗经》的语言和形式。《诗经》的语言丰富多彩、生动形象。《诗经》的形式在句式上以四言二节拍为主，间有杂言；在章法上以重章叠唱居多。第三章 历史散文（6学时）第

7、一节 《尚书》与《春秋》一、《尚书》1.《尚书》一书的基本情况：（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料。同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征。（2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古文《

8、尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授，用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。2．《尚书》的文学价值：（1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具有政治性的言论