古代汉语名词、简答(大二下)

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1、古代汉语总结名词解释韵例：就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。交韵：这是奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。韵部：指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属于同一个韵部。古韵：就是上古时代（主要指先秦）的韵部。合韵：是临近的韵互相通押。分两种情况：一是非入声韵和入声韵通押；二是韵母近似通押。古韵三十部：王力先生把先秦古韵分为三十部，三类，即阴声韵（无韵尾或元音收尾的）、阳声韵（鼻音收尾的）、入声韵（塞音收尾的）。双声：指的是两个字的声母相同。叠韵：指的是两个字的韵相同。古音通假：就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。36字母：实际上是声

2、母，古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个字作为声母的代表。这三十六个字母是：见溪群疑端透定泥知徹澄娘帮滂并明非敷奉溦精清从心邪照穿床审禅影晓匣喻来日。这三十六字母大致反映了唐宋时代汉语声母系统的情况。五音：是音韵学中关于声母，发音部位的术语，指的是唇，齿，舌，牙，喉。七音：是音韵学中关于声母发音部位的术语，指的是牙，舌，唇，齿，喉，半舌音，半齿音。古无轻唇音：这是清代学者钱大昕对上古声母研究成果之一。指的是上古只有“帮滂并明”，没有“非敷奉微”四个声母，换句话说，中古的“非敷奉溦”四个声母是从“帮滂并明”中分化出来的。古无舌上音：这是清代学者钱大昕对上古声母的研究

3、成果，指的是上古只有“端透定”三个声母，换句话说中古的“知徹澄”从上古“端透定”分化出来的。娘日二母归泥：这是近代学者章太炎对于上古声母研究成果。意思是说三十六字母中的娘母和日母在上古是归入泥部的。正义（疏）：古书注解术语。唐代出现的一种新注解，不仅对书作注而对书作说。集解：一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。之为言：古书注解术语，使用这个术语时，必然是“声训”除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。读为：这个术语是用本字来说明假借字。貌：一般用在动词或形容词的后面，使用

4、“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。《史记》三家注：唐代司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》刘宋裴骃的《史记集解》如字：关于注音，有一个术语，值得提出来说一说，那就是“如字”。古书上某字注以“如字”，通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。有时候一个字的下面注“如字”，又注别的反切（或直音），表明这个字在这特定的上下文里，传统有不同的读法。脱文：“脱文”简称“脱”，也叫“脱文”。这个术语专指古籍中脱落了文字的形象。衍文：简称“衍”，也叫“衍字”。这个术语用来指明古籍中多出了文字的形象。《切韵》：隋代陆法言著，是一部

5、韵书，反映了中古汉语的语音情况，全书分206韵。《平水韵》：南宋平水人刘渊整理，共107韵，后人又减为106韵，又叫诗韵。平仄：平是平声，仄是不平的意思，仄声包括上声，去声，和入声。粘和对：粘是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。也就是后联出句第二字的平仄跟前联对句第二字的平仄一致。对则相反，aBbA失对：中古格律中，违背一联之内出句与对句平仄基本对立的规定，当用平而不用平，当用仄而不用仄，这叫做“失对”。孤平：是就这种句型说的，B型句七律第三字，五律第一字必须是平声，否则叫做犯孤平。孤平是律诗的大忌。拗救：不符合平仄的诗句叫拗句，救是对拗的补救措施

6、。流水对：是说相对的两句之间的关系不对立，而是一个意思连贯下来，也就是说出句和对句不是两句话，而是一句话。借对：是说一个词有两个以上的意义，诗人在诗中用的是甲意，但是同时借用他的乙意或丙意来于另一词相对。简答什么是叶韵？谈谈你对这个问题的认识。A语音随着历史的发展而发展，《诗经》的韵脚到了后代念起来就不和谐了，当时的人为了说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，这就是所谓的叶韵。B这种观念是错误的，因为照这样字音随着上下文变化，所规定的“叶音”是随意的，不规则的。这种错误在于他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。因此，我们认为，在阅读古诗时，要

7、了解古今语音是不同的，最好能有一些音韵学知识，我们不可能用古音来念古代的诗歌韵文，更不能采用前人那种改读韵脚的办法（即叶音），因为那是不科学的。说说整部《诗经》押韵的一般规律A从韵在句中的位置来看，句尾韵是最普遍的形式，例如《静女》全诗。B从一章中所用的韵数来看，可以分为一韵到底和换韵的两类上，例《静女》第一章一韵到底，第二章换了一次韵。C从韵脚相互的距离来看，情况比较复杂，概括起来可分为三类a句句押韵（《静女》第二章）b隔句押韵，一般奇句不押韵，偶句押韵。C交韵，奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。归纳古韵都有哪些材料可以利用？《诗经》、《楚辞》中的诗歌韵文的押韵