大二下古代汉语

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1、态度决定高度！大二下古代汉语复习内容一、简化繁（30分，根据语境把简体字化成相应的繁体字）二、作品与作家搭配（10分，根据作品写出相应的作者）1.宋代：朱熹——《四书集注》（《四书章句集注》）、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》邢——为《论语》、《孝经》、《尔雅》作疏孙——为《孟子》作疏2.清代“说文四大家”：段玉载《说文解字注》桂馥《说文义证》朱骏声《说文通训定声》王筠《说文句读》、《说文释例》3.魏晋南北朝：何晏《论语集解》魏·王弼《周易注》、《老子注》杜预《春秋左氏经传集解》郭象《庄子注》郭璞《尔雅注》魏晋南北朝三

2、大注：裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》4.唐代：颜师古《汉书注》李善《文选注》陆德明《经典释义》（释难义、难音）成玄英《庄子疏》孔颖达《五经正义》（五经：诗、书、礼、易、春秋左传）5.高诱——《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》何休——《春秋公羊传解诂》（注）、《楚辞章句》（注）、服虔《春秋左氏传注》6.《十三经注疏》（个人觉得这是期末考试这道题的重点）：（1）三经：《周易》——韩康伯、魏·王弼注唐·孔颖达疏《尚书》——伪孔安国传唐·孔颖达等正义《诗经》——西汉·毛亨传唐·孔颖达等正义东汉·郑

3、玄笺5态度决定高度！（2）三礼：《周礼》——东汉·郑玄注唐·贾公彥疏《仪礼》——东汉·郑玄注唐·贾公彥疏《礼记》——东汉·郑玄注唐·孔颖达等正义（3）三传：《春秋左传》——晋·杜预注唐·孔颖达等正义《春秋公羊传》——汉·何休注唐·徐彦疏《春秋谷梁传》——晋·范宁注唐·杨士勋疏（4）其他：《论语》——魏·何晏集解宋·邢昺疏《孝经》——唐玄宗（李隆基）注宋·邢昺疏《尔雅》——晋·郭璞注宋·邢昺疏《孟子》——汉·赵歧注宋·孙奭疏三、注音（10分，破读、通假等）例举（详情请看P1074）：牺尊（suōzūn）仆射（pǔyè）齐衰（z

4、īcūi）滑稽（gǔjì）四、名词解释（20分）【声训、衍文、脱文（夺文）、如字、破读、讹文、叶音（读作“谐音”）、注、疏、笺、正义、反切、双声、叠韵、格律、《说文解字》、句读、破读、通假字、假借字、同源词、十三经、对仗、拗救】1.声训：汉语训诂学术语，又称音训。是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。2.衍文：校勘学术语，因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。3.脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”、“

5、夺文”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。5态度决定高度！1.讹文：校勘学术语，因在古籍抄传的过程中抄写错误的字。2.如字：一种注音法。当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。3.破读：古代汉语中用同一个字表示的词，有时由于意义和词性的变化而使读音有所不同，用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。4.叶音（读「谐音」）：也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字音的（错误）方式，来读诗经、楚辞等先秦的韵文，叶音这个称呼由朱熹提出。5.注：广义的

6、“注”包括传、笺、注、疏、正义、集解。凡是给前人著作注解皆称“注”。6.疏：“疏”是相对于“注”而言的，是在“注”的基础上进一步作注，既能解释正文，也能解释“注”。7.传：“传，传也，博释经义，传示后人。”8.笺：“笺”是对“传”的再解释，是对经文化和前人的注解有所阐发和补充而标注在旁边。9.正义：意思是解释经传而得其正确的意义。与“疏”同实而异名。如唐孔颖达作《五经正义》，实际上是疏。但不是所有的正义都等于疏，如唐代的张守节《史记正义》并不是对注的注。10.《说文解字》：东汉许慎编著。这部书是我国第一部系统比较完备的字典，

7、开创了部首检字的先河。收录了汉代能见到的古文字，一般保留文字的最古老的意思。11.反切：反切是古人在“直音”、“读若”之后创制的一种注音方法，反切的基本规则是用两个汉字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母和声调。12.双声：就是一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，就是双声。也就是同声母的字，可以构成双声。如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。13.叠韵：叠韵是汉语音韵学中的一个术语。两个字的韵母或主要元音和韵尾相同。例如“荒唐”，“螳螂”，“徘徊”等就是叠韵的词。14.格律：格律，指一系列中国古代诗歌独有

8、的，在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则。15.句读：古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。16.破读：所谓破读就是用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。5态度决定高度！1.通假字：通假字是中国古书的用