第三章魏晋南北朝文论

《第三章魏晋南北朝文论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第三章魏晋南北朝文论第一节概述一、文化背景:魏晋南北朝（220年—589年）是中国历史上的一段基本分裂的时期。这期间：1、生命意识觉醒。汉末以来，战乱频仍，瘟疫流行，人们开始感到生命的短暂与无常，生命意识觉醒，于是借文章著述以求不朽。2、学术思想活跃。此间，儒学衰落，玄学兴起，佛学兴盛，不但影响了士人的人生态度和审美情趣（如追求适意、放达、洒脱，即后人所谓“魏晋风度”），而且玄学与佛学讨论的一些问题（如才性、有无、言意、形神、虚实等），对文艺理论极具启发和影响。3、人物品藻风盛。《世说新语》中记载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’”（《容止》这样的品藻

2、，是审美的，这种风气兴盛，直接影响到文艺评论和美学。谢赫的《画品》，钟嵘的《诗品》等，都产生于这热闹的空气中。同时人们把风神、风骨、风韵、气韵、神气、等比喻人物风姿之美的词语，用来比喻艺术美，成为文论与美学的术语。4、文学创作繁荣。诗赋有较大发展（五、七言诗、抒情小赋），更讲究形式美；诸种文体大致齐备；《文选》、《玉台新咏》问世；为文学批评提供了良好的基础。二、此时期文论的特点1、有了专门的文学批评著作。如曹丕的《典论·论文》，陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、等，标志着古代文论进入了一个成熟期。2、开始注重文学的审美特征。文学不再仅仅当作政教

3、的工具和附庸，它本身的独立地位和审美作用开始被认识；文人的社会地位有所提高。标志着“文学的自觉”。三、关注与讨论的主要问题1、继续讨论文学的外部规律，如文学与政治、文学与社会的关系等。2、深入到文学的内部规律的探讨上，涉及文学批评中的作家论、文体论、创作论、风格论、鉴赏论等等。影响大的是曹丕的“文气”说，陆机“缘情”说，钟嵘的“滋味”说，刘勰的艺术想象论、风骨论等。鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉的含义有：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古

4、立明堂城南，以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出

5、它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。（西晋）挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及１２种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。（东晋）李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分３３大类。第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是

6、表现在对审美特性的自觉追求上。上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。后来四声的发现，对偶，用事，用典的广泛运用，体现了文学追求语言美的特质。对诗歌、骈文，词曲影响很大。《文心雕龙》论及作品时，用到：情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等美学方面，更加完善。四、文论大量出现，并取得很高水平。《典论论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》（梁钟嵘）等。这些都是影响深远的佳作。它们的观点、美学被后世垂范。五、典型文学风格、集团的形成。六朝从建安风骨起到正始之音、太康诗风、陶渊明的自然、鲍照的创新、庾信的老成……充分说明

7、了文学开始成熟。集团有建安七子，竹林七贤，太康诗人，玄言诗人、萧梁文学集团等等。他们的不懈追求使文学成为真的文学，不在从属别的东西之下。第二节曹丕《典论·论文》《典论·论文》是中国文学批评史上最早的专篇论文。文章涉及到文学的地位和价值，文学创作与作家的关系，文学批评态度，作家论，风格论，文体论等重要内容。是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。一、文学价值：文章“不朽”说：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章