【9A文】遵生八笺

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1、【MeiWei_81重点借鉴文档】《遵生八笺》(明)高濂撰前言《遵生八笺》是明代著名养生学著作。书凡十九卷，目一卷，按内容分为八类，每类一笺，故名八笺。计有清修妙论笺、四时调摄笺、起居安乐笺、延年却病笺、燕闲清赏笺、饮馔服食笺、灵秘丹药笺、尘外遐举笺。对养生延年的论述，从身心修养，起居饮食，吐纳导引，灵方妙药，到琴棋书画，花草鱼鸟，无所不及，切于实用。故自刊行之后，即受到广泛的注意。作者高濂，字深甫，号瑞南道人，湖上桃花渔。钱塘人(一作仁和人，均在今浙江省杭州市)，生卒年不详，活动约在明嘉靖、万历间。《明史》无传，但据有关文献记载，其生

2、平大致有三个方面。首先，高濂是个著名的藏书家。高氏“家世藏书”，“博学宏道，鉴裁玄朗”(《遵生八笺》屠隆序)。“少志博习，得古今书最多，更善集医方书”(叶昌炽《藏书纪事诗》卷三)。“尝筑山满楼于跨虹桥，收藏古今书籍。其印记曰妙赏楼藏书，曰高氏鉴定宋刻版书，曰高深父妙赏楼藏书。又有五岳真形图，每册首皆用之”(丁申《武林藏书录》卷中高瑞南)。其次，高濂又是一个著名的文学家。高氏工诗和戏曲，传世有《雅尚斋诗草》、《芳芷楼诗》，以及传奇《玉簪记》、《节孝记》。《武林藏书录》谓“《雅尚斋诗草》颇得自然之雅趣。”而《四库全书总目》则认为《大旨主于得

3、乎自然以悦性情，故往往称心而出，无假乎锻炼之功”。第三，高濂一生，颇好养生，高氏自谓“余幼病羸，复苦瞶眼，癖喜谈医。自家居客游，路逢方士，靡不顿首倾囊，以索奇方妙药，……自治羸疾顿壮，蒙疾顿明。用以治人，应手奏效。”又服“延龄聚宝酒”，“年三十九岁服起，于六十四岁，须发如漆，齿落更生，精神百倍，耳目聪明，比前大不同矣”。甚得养生之益。作为一个养生家，高氏对养生延年袪病有着系统的认识，表现出鲜明的特点。高氏认为生命是十分宝贵的，每个人都应该十分珍惜生命，而不当轻易损害。所谓“尊生者，尊天地父母生我自古，后世继我至今，匪徒自尊，直尊此道耳。

4、不知生所当尊，是轻生矣。轻生者，是天地父母罪人乎！”但是怎样去尊生呢？人生活在世间，生命是有限的，由于六淫外袭，七情内扰，饮食失节，劳逸过度，加之世事烦扰，名利萦心，有限的生命必将受到损耗，因此，养生首先要去害，去害才能“毕数”，才能“尽终其天年”。而去害又先要培养德行，以保持心境的安宁，恬寂清虚，使“形神合同，故能长久”。从这一认识出发，高氏广泛搜集了儒释道中有关修身养性的名言确论三百五十余条，撰成清修妙论笺次于书首。传统的养生观认为，人不是孤立地生活在世间的，而是与周围的环境，与天地四时密切相关。一年之中，春温夏热秋凉冬寒的气候变化

5、，生物春生夏长秋收冬藏的荣枯衰旺，是由于阴阳二气相互消长进退而致。人生活在这样的状况下，阳气的出表入里，脏腑的寒热生旺，也都会出现相应的周期性变化。表现出春日阳气升，肝气旺，木气盛；夏日阳气旺，出表，阴寒内伏，心气旺，火气盛；长夏阳气蒸阴，脾气旺，土气盛；秋日阳气收，阴阳两平，肺气旺，金气盛；冬日阳气潜藏，肾气旺，水气盛。养生者必须顺应自然，法则阴阳，按四时的周期【MeiWei_81重点借鉴文档】【MeiWei_81重点借鉴文档】变化，采用相应的保养之法。高氏高度重视这一点，将四时调摄置于清修妙论之后，广泛辑录邱处机《四时摄生消息论》、

6、陈元靓《岁时广记》、瞿佑《四时宜忌》、许逊《灵剑子》等大量资料中的有关论述，分列于春夏秋冬各季，构成了包括气功导引，呼吸吐纳，药物服食，乃至饮食起居宜忌，四时赏心乐事，全面的四时摄养的基本格局。衣食住行，这是人们日常生活中一刻也离不开的基本要素。怎样在这最平常的事中，寻求养生延年之效，是养生家随时都在留意的。“吾生起居，祸患安乐之机也。”怎样在日常起居中，握其机而避危求安呢？高氏认为：无论行住坐卧，宾朋交接，不当求其奢，而当尚其简；不求荣华显达，唯取适性安逸。所谓“知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏恬养者，为得安

7、乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌者，为得安乐戒；严宾朋交接者，为得安乐助。”于是高氏取日用生活中的居处建筑、日用器具、衣冠服饰、游具香方等，叙其规模，录其备制，撰成起居安乐笺。静以养生，这是大多数养生家的基本观点。这是因为人的神气是易动难静的，而神气的躁动则产生精气的漏泄。所谓动则损耗，静则增益，又是人命寿夭的重要因素。因此，“致虚极，守静笃”一直作为养性安神的最高境界，而为大多数养生家所遵从。高氏作为一个养生家，当然也会受到这种思想的影响，但在具体对待“静”这个问题上，他却有自己独特的见解。什么是静？他说：“心无驰猎之劳，身

8、无牵臂之役，避世逃名，顺时安处，世称曰闲。而闲者，匪徒尸居肉食，无所事事之谓。”也就是说，所谓闲静，并非是那种心如死灰，形同槁木样的绝对闲静，而仅仅是指免除对名利的追逐，对权势的企求。而在这种追逐和企求之外