礼仪文明之十三：礼乐皆得谓之有德

《礼仪文明之十三：礼乐皆得谓之有德》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《中国古代礼仪文明》之十三礼乐皆得谓之有德——古代中国的乐教一、中国上古的音乐成就黄帝是人文初祖，其成就之一体现在音乐上，相传他曾命乐官伶伦创作乐律。伶伦取嶰溪之谷的竹子，断为三寸九分长的两节，以吹出的音为黄钟之宫；然后以此为本，听凤皇之鸣，制为十二律，雄鸣、雌鸣各六。舜命夔典乐帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无敖。诗言志，歌永言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”——《尚书·尧典》“声振林木，响遏行云”《列子•汤问》说，薛谭到秦青门下学习唱

2、歌不久，自以为水平不输老师，便想离开。秦青非常伤感，乃在郊外为薛谭饯行，他“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，薛谭大惭，遂留下继续学习。“余音绕梁，三日不绝”《列子•汤问》说，韩娥游历到齐国，因断粮而在城下唱歌求食，歌声美妙婉转，令人惊叹！民众纷纷赠以食粮。韩娥离去三天后，她的歌声似乎还萦绕在房梁之上，久久不绝。曲高和寡客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人而已。——《文选·宋玉对楚王问》贾湖骨笛1987年5月，河南舞阳贾湖新石器

3、遗址出土了16件用鹤类的肢骨制作的骨笛，已经具备七声音阶，制作精良，有一支骨笛任何音程的误差小于5个音分，年代为B.C7000年－6500年。曾侯乙编钟1977年，曾侯乙编钟总重4400多公斤，12个半音齐备，可以旋宫转调。从最低音到最高音，跨越五个8度又一个大2度。尤其令人惊异的是，编钟是双音钟，每枚钟都能发出2个呈3度音程的乐音。二、儒家的音乐理论到春秋战国之际，器乐和声乐都发展到了相当高的水平，此时，儒家开始研究音乐理论，对音乐的本质、起源、功用，音乐与民风、国家兴衰的关系等问题进行了深入的探讨，提出了“乐教”的

4、理念，这是中国古代文明的重要特色之一。音乐的作用（葛天氏）三人操牛尾，投足以歌八阕。——《吕氏春秋·古乐》故音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心者也。——《史记·乐书》礼乐的本质不在形式乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。——《礼记·乐记》声音乐三分凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声。声成文，谓之音。——《礼记·乐记》乐始于情情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。——《毛诗序

5、》德音之谓乐德音之谓乐。夫乐者，与音相近而不同。——《礼记·乐记》君子以道制欲君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。——《礼记·乐记》礼乐皆得，谓之有德凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故，知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。……是故，不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于知礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。三、音乐通乎政凡音乐通乎政。——《吕氏春秋·适音》闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德，盛衰、贤不肖，君子小人，

6、皆形於乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也深矣。——《吕氏春秋·音初》上古的采风据《礼记·王制》记载，上古君王有定期巡守四方的制度，所到之处，地方官员要“述职”，其主要内容之一，是展示当地流行的民歌。君王据此可以了解民风是否淳朴。发现纯正无邪的民歌，则由随行官员记录后推广，此即“采风”。盛德之帝必有盛乐黄帝之乐名《咸池》。颛顼命飞龙仿八风之音，名为《承云》，用以祭祀上帝。帝喾时作《唐歌》，又作鼙鼓、钟磬、吹苓、管埙、篪鼗、椎钟等乐器，合奏声起，凤鸟起舞。尧祭上帝之乐名《大章》，乃是仿效山林溪谷之音而作，用鼓和磬伴奏，百兽起舞

7、。舜时发明二十三弦瑟，又谱成《九招》《六列》《六英》等乐曲，以昌明舜德。盛德之帝必有盛乐凡是勤劳天下、吊罪伐恶的君王，也有乐章流传。大禹治水，万民欢欣，于是舜命皋陶作《夏迭》表彰其功。汤商伐桀，黔首安宁，汤命伊尹作《大护》之舞、《晨露》之歌，以展现其善。武王克商，而命周公作《大武》。殷民叛乱，用象群为虐于东夷。周公奉命东征，驰师驱逐之，乃作《三象》以嘉其德。观其音而知其俗故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。——《吕氏春秋·适音》亡国之音夏桀、殷纣作为侈乐大鼓，钟磬管箫之音，以钜为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所

8、未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟。齐之衰也，作为大吕。楚之衰也，作为巫音。——《吕氏春秋·侈乐》乱世之乐为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气，动耳目，摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。——《吕氏春秋·侈乐》郑声乱雅乐子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”—