晚清西学东渐过程中的价值取向

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1、晚清西学东渐过程中的价值取向社会科学2010年第4期熊月之:晚清西学东渐过程中的价值取向晚清西学东渐过程中的价值取向熊月之摘要:晚清输入西学的主体为传教士及其他来华外国人及相关机构,清政府官办机构,中国民间知识分子及民办机构,这三类机构与人物,由于其立场,出发点有别,重点活动时期不一样,因而输入西学的价值取向有明显不同.官办机构输入西学有强烈的为用而译,急用先译的功利主义倾向,重应用技术,轻基础知识,重自然科学,轻人文社会科学,其缺陷由传教士及其他来华外国人及相关机构作了弥补,这是传教士在十九世纪末中国上层社会能发生重要影响的原因

2、.官办机构中的译员,在一定程度上也会影响西学传播的内容,但比较有限.庚子事变以后,中国民间资本在输入西学方面发挥了极其重要的作用,官办机构,传教士机构均相形见绌.关键词:晚清;西学东渐;价值取向中图分类号:K256文献标识码:A文章编号:0257.5833f2010)O4.0115-08作者简介:熊月之,上海社会科学院历史研究所研究员(上海200020)晚清输入西学的主体,主要为以下三部分:一是传教士,其他来华外国人及相关机构,如广学会,教会学校;二是清政府官办机构,如江南制造局翻译馆,京师同文馆;三是中国民间知识分子及民办机构,

3、如商务印书馆,广智书局.这几部分人或机构,有互相交叉的,江南制造局翻译馆,京师同文馆中有传教士或其他外国人活动其间.这三类机构与人物,由于其立场,出发点有别,输入西学的价值取向有明显不同,介绍什么,怎么介绍,都体现其价值取向.早在鸦片战争以前,从欧洲,北美洲来到南洋地区的马礼逊,米怜,郭实腊等传教士,就在马六甲,巴达维亚,新加坡等地,组织益智会,创办印刷所,出版中文杂志,译编介绍西学的书籍.鸦片战争以后,传教士将传播西学的基地从南洋北移至香港与通商五口,创办华花圣经书房,墨海书馆等机构.以后随着中国对外通商口岸的增多,对传教限制的

4、放宽,传教士及其他来华外国人活动范围扩大,传播西学的机构也日益增多,博济医局,土山湾印书馆,广学会,登州文会馆,益智书会等为其着者.传教士为什么要传播西学?在他们看来,第一,西学先进,西方天文学,地理学,数学,化学,医学这类学问,都比中国的同类学问先进,中国人应该接受这些先进的东西;第二,西学有用,通过传播西学,可以在中国人面前树立西方文化的优势地位,获得中国人的好感与信任,从而为传教打开通道,或提供支持.明末利玛窦等人是这个思路,清代从马礼逊到李提摩太也是这个思路.1821年,英国传教士米怜就说过:向中国人灌输智识,砥砺道德与阐

5、扬宗教都很重要,收稿日期:2010-03-05l15社会科学2010年第4期熊月之:晚清西学东渐过程中的价值取向智识科学之与宗教,本相辅而行,足以促进人类之道德①.1834年,美国传教医生伯驾来华前,美部会负责人对他说:你如遇机会,可运用你的内外科知识解除人民肉身的痛苦,你也随时可以用我们的科学技术帮助他们.但你绝对不要忘记,只有当这些能作为福音的婢女时才可能引起你的注视.医生的特性决不能替代或干扰你作为一个传教士的特性,不管作为一个懂得科学的人怎样受到尊敬或是对中国传教有多少好处.②美部会对伯驾的要求,在一定意义上,可以看作是整

6、个西方教会对传教士的要求.在传教士那里,传教第一,传学第二,传教为体,传学为用.传教士传播西学的内容,在很大程度上是由其传教对象决定的.鸦片战争以前以及以后的三十多年中,传教对象主要是下层民众,所以,其传播的西学内容主要是天文,地理,数学,物理,医学方面的基础知识,如南洋时期的《地理便童略传》(1819),《西游地球闻见略传》(1819),《全地万国纪略》(1822),《大英国统志》(1834),《古今万国纲鉴》(1838),《美理哥合省国志略》(1838),《贸易通志》(1840),五口通商时期的《天文略论》(1849),《天文

7、问答》(1849),《全体新论》(1851),《算法全书》(1852),《智环启蒙塾课初步》(1856),《地理略论》(1859)和《博物新编》(1855),这些书中所介绍的内容,都是各学科最为基础,浅显的知识.传教士传播西学的内容,在1870年代以后,特别是甲午战争以后,发生了两个明显的转向,一是基础知识系统化,二是西方人文社会科学方面的知识比重加大.基础知识系统化方面,最突出地体现在益智书会的出版物.益智书会是基督教传教士编辑,出版教科书的机构,1877年在上海成立,1902年改称"中国学塾会",1905年改称"中国教育会".

8、益智书会主要功能是编写出版初级和高级两套教科书,涵盖的学科有算术,几何,代数,测量,博物,天文,地理,化学,地质,植物,动物,心理,历史,哲学,语言等各个方面.编写方针是,结合中国风俗习惯,学生,教习皆可使用,教内,教外学校能够通用,科学,宗教两者