语文教育行为的理性与自觉(黄石地培)

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1、语文教育行为的理性与自觉湖北省教学研究室秦训刚冯友兰：人生的境界由人的自觉程度从低而高——自然境界（顺着本能和习惯做事）功利境界（为自己而做事）道德境界（为社会利益做事）天地境界（为宇宙的利益做事）由冯友兰先生的话生发的关于语文教育的两个基本观点◎实施新课程语文教育,我们要清晰地意识到自己在做什么；◎用语文课程标准的基本精神考量我们的教学行为。语文课堂教学观念范围：◎学生需求◎课程原则◎教学规律学生需求观念一：为了每一位学生的发展任何教育行为首先要在这个观念上得到说明星期天，我和爸爸妈妈一起去中山陵参观。看见了三个孙中山，第一个是坐着的，第二个是站着的，第三个是躺着的。很是奇怪，三个孙中山的

2、脸都不一样，为什么不一样呢？想了半天，觉得也没有什么意思，泡了一泡尿，就回家了。任课老师评语：作文要写有意义，有思想性的，要健康向上，不能想到什么就写什么。（从不自觉的观念出发，立足于找缺点。看似理想求全，实为失败教育，不自信的教育）复旦大学附中黄玉峰老师评语：简直是一个会发现问题的天才！将来肯定大有作为。（从孩子发展出发，立足于发现孩子的潜能；鼓励、激发。）关于作文内容要求课程标准讲“积极向上”与刚才老师提的“有意义、有思想性、健康向上”的联系与区别。观念二：拓宽语文教育的价值视野“时代的进步需要人们具有宽阔的胸襟，开放的心态，创新的思维。”（2011年版《语文课程标准》前言）◎社会主义核

3、心价值观：共同理想；爱国主义；创新精神。◎普适性价值观视野——普世情怀：尊严和幸福、理性和宽容、诚信和责任、理解和关爱、生命意识、科学精神和全球视野儒家的仁爱和群体观念，墨家的博爱和技术理性，道家的宽容和自然理念，法家的效益和规则意识，都是我国先哲对社会理想、生命生活的和而不同的诠释。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。（《爱莲说》）总结提问——◎作者笔下的莲花表现了君子什么样的高贵品质？◎莲花的君子之德表达

4、了作者什么样的人生追求？◎追问：你怎样看“爱菊”和“爱牡丹”所表现的人生态度？《雨珠·露珠·泪珠》我们同属于水珠，可是来源出身各异。请问哪颗水珠更珍贵呢？露珠：“人们称赞我为五彩朝霞的伴娘，奇花异草的美容师。”水珠：“我是大海的女儿！”泪珠：“我不算是什么，我来自一位姑娘的明眸。起初像是微笑，而后又称友情，现在被叫做眼泪”下凡女神评判：“还是你（泪珠）有自知之明，丝毫也不炫耀，显然你比她们俩更纯洁，也更珍贵！”言罢，女神吮吸了泪珠，霎时消失得无影无踪。台湾2013年高考作文题：“远方”。题解：“每个人心中都有着对远方的憧憬，陶渊明为此构筑了桃花源，哥伦布为此勇渡大西洋。你的心中是否也有一个远

5、方在召唤？也许是一种向往的生命形态，也或许是一个人生的目标。请以‘远方’为题，写一篇文章，论说、记叙、抒情皆可。”观念三：培养学生“科学理性精神”在发展语言能力的同时，发展思维能力，学习科学的思想方法，逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度。（2011年版《九年义务教育语文课程标准》）王曰：“善哉！（从原则道理上已经说服了楚王）虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过

6、欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。《尼斯湖怪抓住了？》教学重点的选择课程规律举要：◎语文课程的特殊性——它不是科学意义上的学科课程。阅读教学的价值在于它的“个别性”，而不追求“一般性”价值。◎语文知识教学的特殊性教学原则举要：◎语文读写教学有自身的规定性从教学角度而言，“教什么”比“怎么教”重要，“想写”比“会写”重要◎阅读的目的阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。（2011年版《九年义务教育语文课程标准》）◎课程标准关于写作教学的一些基本理念在课堂上还没有得到重视——观察周围世

7、界，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。注重培养学生观察、思考、表达和创造的能力。要求学生说真话、实话、心里话。为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。综合考量实例：《端午的鸭蛋》整体感知环节——作