《荀子》选读》PPT课件

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1、导入新课水能载舟，亦能覆舟。天行有常，不为尧存，不为桀亡。目不能两视而明，耳不能两听而聪。青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。请同学们大声朗读右边的句子！！！荀子像荀子雕像这些都是脍炙人口的句子，而它们都是荀子的“传世名言”！！荀子是先秦时期最后一位儒学大师，在我国文化史上具有非常重要的承上启下的作用。有学者说：“没有荀子，就没有汉儒；没有汉儒，就很难想象中国文化是什么样子。”下面就让我们一起进入荀子的世界，去了解荀子对天人关系的见解。第三单元1《大天而思之，熟与物畜而制之》第三单元《荀子》选读知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《荀子》反映的主要思想。过

2、程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，注意从词汇、语法、修辞、古文阅读方面培养对文言文的理解能力。学习目标情感、态度与价值观：通过分析语言了解荀子对于天地关系的见解。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。单元概述《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风

3、格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。《大天而思之，熟与物畜而制之》主要是涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人袄，也就是有君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”。一、本单元作品简介在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。荀子（约公元前313

4、－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。二、作者生平及思想荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。告慰荀子荀子《劝学》荀子像修养之道——黄河之水天上来荀子语“楚牛书法”荀子园荀子公园荀子雕像荀子文化节祭荀活动一荀子文化节祭荀活动二（1） 给下列蓝字注音。卜筮然后决大事 （shì）伤礼义之不愆兮 （qiān）蕃长于

5、春夏（fān）辍广（chuò）楛耕稼（hù）秽稼 恶  （huì）籴贵民 （dí）重点问题解析（2） 给下列蓝字作义。天作高山，大王荒之  （开垦，引申为发展）天不为人之恶寒也辍冬  （停止，引申为废止）君子有常体矣（体统，规矩，引申为准则或法则）礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆，犯过错。 恤，忧虑，担心）若夫志意修（美好）上暗而政险  （昏暗）大天而思之  （思慕）是节然也  （节制，指时势，命运的制约）故日月不高，则光晖不赫  （光明，显耀）孰与理物而勿失之也  （治理，整理）（3）理解荀子在文中提到的思想观点。提示：文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有

6、直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。第一段选文：治乱，天邪？曰：日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。【译文】社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。参考译文第一段选文：时邪

7、？曰：繁启蕃长於春夏，畜积收臧於秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。【译文】是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。第一段选文：地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。【译文】：是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治