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时间:2019-07-09
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1、吉林省松原市实验高级中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分,考试时间150分钟。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(34分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。从民间文化的角度看,守住绿水青山,是中国传统自然观、宇宙观的体现,它包含了人们对众生万物的敬畏和想象,对自然山水的能动和悦纳,对生活空间的叙述和表达。人类对自然的认识,经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象,是中国人认识自然的起点。翻开《
2、山海经》,我们可以感受神州大地幅员之辽阔,见识山川物产之丰饶,更会为里面诡谲多丽的自然世界所瞠目。《山海经》中出现的空间可划分为内部世界和外部世界,前者指人类的生活空间,与之相对的即外部世界,二者相对独立、互为依存。在虔诚仰慕并企图利用大自然之余,人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象,人类赋予自身走向自然的合法性和心理慰藉,对怪力乱神的负面想象,又恰如其分地给予人类种种约束,避免因过度索取而对自然造成严重破坏。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙,正是内部世界与外部世界的象征
3、边界。敬畏在信仰中流淌,想象在仪式中演绎。进入内部世界,民众对生活环境的选择更有能动性,对秀美山水的悦纳更具艺术性,同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例,它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念,又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性,就其知识受众而言,风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联,在古代社会,甚至被认为会影响帝国兴亡,一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。风水实践,从某种角度,可以看作是民众主动争取同自然世界和生活环境相互融合的外
4、在表现。具体到日常生活空间,在民众的乡愁记忆和口头叙事中,我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快,不少人离开故土,走进城市,住进楼房,但在他们的记忆深处,最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井,亦或是环抱村庄的那条小河。这些标志性的乡土环境,过去是村落生活的重要公共空间,如今成为民众精神世界的核心,未来也将成为村落得以保持的特有景观和文化资源。民间文化折射出人们保护生态环境的生活逻辑:敬畏自然世界,守护生命底色,注重生活美学,演化生态叙事。(节选自2017年8月4日《
5、光明日报》王文超《民间文化中的生态观》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.人们对众生万物的敬畏和想象、对自然山水的能动和悦纳、对生活空间的叙述和表达就是中国传统自然观、宇宙观。B.人类对自然的认识经历漫长的发展历程,这个过程以对万物众生的敬畏和想象为起点。C.人类一方面对自然虔诚仰慕并企图利用,另一方面又对神秘且神圣的自然充满了敬畏。D.从某种角度说,风水可以看作是人们主动争取同自然世界、生活环境相互融合的外在表现。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A
6、.文章从民间文化的角度,揭示了中国传统自然观、宇宙观中“守住绿水青山”的内涵。-13-B.文章从正面想象和负面想象两个角度,揭示了人类对大自然的虔诚仰慕,甚至敬畏。C.文章以从古到今的顺序,证实风水体现了中国人的宇宙观,又对现实生活产生实际作用。D.文章举乡土环境一例,证明了生态环境在人们精神世界中占据的分量很重。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.外部世界是指与人类的生活空间相对的其余的世界,它与内部世界相对独立、互为依存。B.《山海经》把空间分为内部世界和外部世界,而龙王庙是内
7、部世界与外部世界的象征边界。C.山神庙表现了人们对自然的敬畏,而供奉山神和龙王的仪式,体现了人们的想象。D.在古代社会,人们一般认为风水与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍,甚至与帝国兴亡都有关联。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6题。知白守黑暖的风刚吹到虢国老城墙根,涂弦夫就摆着细长的身子出来了。涂弦夫长得很有特点。正面望去,花白头发根根直立,头向前倾斜六十度;侧看,像半拉大括号,过于宽大的衣服总是忽忽扇扇,显出飘逸之风。瘦!太瘦了!谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆
8、枯枝般的手:负担,胖了,都是负担。涂弦夫退休前是书法家协会主席,除了搞一些展览,或者配合小城重点活动写点应景的对联,其他时间,都在写字。他在办公桌上放一整块高密度板,笔墨纸砚就绪,写。从二十多岁开始学书法,柳体、颜体都研究过,后来喜欢上了康有为体。退了休,涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦,腰越写越弯,字是越来越纵横奇宕,干脆遒劲。涂弦夫的守黑斋一般人去不了,除非是要好的友人。写出一副好字,涂弦夫会给他的几个朋友打电话,兴奋。沏一壶好茶,站在门口巴巴地
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