《论语》二十篇

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1、聆听圣人的教诲《论语》100则成都七中2010级语文组《论语》《论语·学而》篇第一1·【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2.【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”  3.【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自

2、己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”  4.【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主(效力国家)，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 5.【原文】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”  【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以

3、使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”  6.【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”  【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”  7.【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”  【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄

4、傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”  8.【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”  【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 《论语·为政》篇第二  9.【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”  【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于

5、一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”  10.【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”  【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 11.【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守法制了。” 12.【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所

6、欲不逾矩。”  【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”  13.【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”  【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”  14.【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”  【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个

7、君子了）。”  15.【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”  【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。  16.【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”  【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 《论语·八佾》篇第三  17.【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”  【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？” 18.【原文】子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”  【译文

8、】孔子说：“《关睢》这篇