徐醒民论语研读讲记 第二十篇：尧曰篇(徐醒民论语讲要讲稿)

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2、醒民论语讲要讲稿)18第二十篇：尧曰篇第243讲现在翻开827页，最后一篇了，尧曰篇：先把经文念一段:尧曰：咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。先讲这一段，这一篇，应该，大概有三章，后面子张问第二章，后面是第三章。我们先讲第一章，分五节，刚才念的是第一节。开头讲的尧曰，是尧对舜讲的，他要把天下让给舜，把天下让给舜不简单，首先，他问朝廷里面的大臣子，看看哪位能接他的天子之位，大臣们都接不了他的位臵，他让大臣在外面找，后来找到舜了，舜在家庭里是个大孝子，就把他找来了，找来之后就安排他在朝廷里干许多

3、大事情，发现他干的不错，就把天下交给他，交给他的时候，就给他交代下面的话。我们看：尧曰：咨，而舜，是一个感叹的意思，因为要把天下让给他，这是一个大事情，尔是当你字讲，舜是他的名字，天之历数在尔乎，历数根据孔安国的注解，三传，论语有孔传，他说历数是天道，天道还不好懂，孔颍达，在孔安国的注解解释，天的历数是指天的四时运转，四时运转时，气候春夏秋冬分的很清楚，他说历数就是，天在那转，用在人事方面，就是说帝王要换了，比如说尧让天下给舜，就是改姓了，尧说，天子的位臵要交给你了，在尔躬，就是在你身上了。转动是说天子的位臵应该

4、转给你，由你来接受，在尔躬的话，天下交给你，你要怎么样履行天子的职位呢？这句话很重要，允执其中，允是切实的执行，执是执着，一般人要不执，但作为天子做好事情要执着，这叫择善固执，对于好事情不但要执，而且还有固执，执的很坚固，把天下交给舜，就要固执，圣人要执，圣人有圣人的品德，又有天子的位臵，叫有德有位了，这就要择善固执了。这个择善固执既然是圣人所看见的事情，道理透彻的很，一般人看不到，他看到很透彻，对天下苍生有益，他就要执着了，允执其中，其中就是中道，这个中道，不是圣人的话，普通人很难了解，既然普通人不能了解，天子

5、就要坚持固执的去办，那就是前面讲的“民可使由之，不可使知之”，天子办的事，让天下人都知道，那是不可能的事情，事情办好了，天下人受到利益了，天下人还是不了解。比如尧去了解民情风俗，就碰到一个老人在唱歌。“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”老百姓生活自由自在，后面，“帝力何有于我哉”帝的力量与我有什么关系呢？在就证明天下人都受到帝王治理天下的恩泽，受了恩泽还不知道，就如同我们现在知道阳光，空气，很重要，古人不知道，那时候，水，空气，阳光都很清洁，不知道他的重要，我们现在知道，现在工业发展，污染严重，在大城市可以

6、感受到，你家的房屋，原来是矮的，或者是平房，或者是二三层楼，现在高楼盖起来了，高楼盖起来了，附近的平房阳光就被高楼遮住了，所以城市里阳光就很珍贵了，允执中道，一般人不知道，圣人知道，就是，就拿这阳光，空气，水来讲，圣人设计的话，就会照顾大众，工厂的废水，也要想办法改成有用的水，圣人在制定政策的时候，他就想到，一切要便利大部分人，这是中道的好处，什么是中道，就是一切事做出来，恰到好处，什么是恰到好处，就是人人都能得到利益。而且没有种种流弊，没有流弊，就是有意义的。中庸里面讲致中和，中字恰到好处，建筑，广告设施，没有

7、不好的后果。在内地，四川有个都江堰，那是汉朝父子两人设计的，那个工程是有利而无弊，他们两个还不是圣人，但能够读圣贤书，办事情办的很成功，所以这个中字，无论是个人，还是天子办事情都是没有后患的。所以尧帝，要求舜要做到。推广起来讲我们办任何事情都要想办法做到中，那是很了不起的。后面两句，四海困穷，天禄永终。四海困穷是什么呢?在尧的时候，天下有大的水患，很大的水，使人们的生活很困难。天子为天下人办事情，就有天禄，永终有一个讲法，就是会终了的。但我们老师不采取这个讲法，尧有水患9年，成汤有6年旱灾，既然是事实，就针对事实

8、。四海困穷在当时是事实的话，尧帝也不能做天下了，四海困穷要把老百姓放在心上，要了解老百姓的困难。天禄永终呢，永终是指长久的意思，是孔安国的意思，要想天的俸禄长住在你身上，你就要把老百姓的困难长久的放在心上，提醒他注意水患，是嘱咐的话，而不是警告的话。这个在讲义都讲过了。这是尧帝让位的时候说这几句话非常重要，让天下不那么简单，后面，舜帝把位子让给禹的时候，也是这样交代禹的，