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1、·118·殊拜相的时间应是庆历三年三月戊子,而不在庆历二年(上海书店出版社2001年版,第12页)七月壬午。这段文字清楚地说明,宋代“俱立三相”共5次,依次是宋需要说明的是,既然晏殊庆历二年七月壬午新任官建国初(960—964),范质、王溥、魏仁浦并相;宋太宗初即“自枢密使加同平章事”已确定不是宰相,那属于什么官位(976—981),薛居正、沈伦、卢多逊并相;宋真宗咸平四呢?《宋宰辅编年录校补》卷五“仁宗庆历二年”将晏殊年(1001),李沆、向敏中、吕蒙正并相;宋仁宗至和二年“自枢密使、授检校太尉,依前行刑部尚书、同平章
2、事”称(1055),刘沆、文彦博、富弼并相;宋哲宗元祐元年(1086),做“枢相”。(第236～237页)“枢相”在宋代是一官职专有司马光、文彦博、吕公著并相,并未提及宋仁宗庆历二年名词,史书记载很多,也有不少人曾任此官。据马玉臣至三年间有三位宰相的情况。这进一步证明,吕夷简罢《试论北宋前期之枢相》一文考证,在北宋前期“,枢相”是相和晏殊拜相同在庆历三年三月戊子,而晏殊庆历二年指枢密使带“同平章事”或“侍中”官衔的简称,与元丰改七月壬午新任官是“枢相”不是宰相,否则就会出现吕夷制以前宰相的称谓“侍中”或“同[中书门下]平
3、章事”相简、章得象和晏殊“三相共主”的现象。同,但不是宰相,而是地位、待遇高于枢密使却低于宰相因此《,宋史》卷二一一《宰辅二》将庆历二年七月壬的特殊的枢密使。《(中州学刊》2002年第5期)午“晏殊自枢密使加同平章事”的内容置于“宰相进拜加官”一栏是错误的,应放在“执政进拜加官”栏中;同样,将三宋代“三相共主”问题“[庆历三年]三月戊子,吕夷简自司空、平章军国重事以疾授司徒、监修国史,与议军国大事”一段文字置于“宰相宋代宰相一般设两员或一员,而设三员的情况极为进拜加官”一栏也是错误的,应放在宰相“罢免”栏下。顺少见,由于
4、“三相俱立”者少见,所以宋人将此视为特例而便说一下《,宋大诏令集》卷五四《宰相四·进拜四》有庆予以专门记载。宋人王明清《挥麈录·前录》卷二《五朝历三年三月戊子“吕夷简守司空加恩军国大事与中书门俱立三相》记:国朝范鲁公质、王文献溥、魏宣懿仁浦秉钧史馆、昭文、下密院同议制”的诏令,显然是不妥当的,应该放在同书集贤,三相俱全。太宗初即位,薛文惠居正、沈恭惠伦、卢大卷六七《宰相十七·罢免三》中。戎多逊。真宗咸平二年[应是“四年”,据《宋史》卷二一○《宰辅一》第5436页改之],李文靖沆、向文简敏中、吕文【收稿日期】2005203
5、224穆蒙正。仁宗至和二年,刘文忠沆、文潞公彦博、富韩公弼。【作者简介】周保平(1965—),女,河南社旗人,河南大学元祐初,司马温公为左仆射,文潞公平章军国重事,吕正献校团委讲师,史学硕士,从事历史研究。平章军国事,皆三相也。至三年,温公薨,文、吕二公在位,【责任编辑存心】而吕汲公大防、范忠宣纯仁为左右仆射,殆四相,然不久也。学堂乐歌的演进及在中国近代史中的作用顾笑瑜“学堂乐歌”是我国近代史中音乐文化的突出成果,口岸举办一批教会学校,学校的课程中有音乐课,其内容它借鉴日本明治维新,学习西洋,在宣传资产阶级民主革主要是唱
6、圣祷,对学堂乐歌产生起了间接和局部的影响。命思想、传播西方音乐知识,促进中国近代新音乐文化的而对学堂乐歌的产生起直接和全面影响作用的还是资产繁荣,以及为建立中国自己的近代学校和音乐教育方面阶级新文化思想的传播,是废科举和新式学堂的建立。都有着不可磨灭的历史功绩。“百日维新”期间,一批新式学堂出现,如上海的南洋公学、中西学堂、两江师范、中西女塾学等,这些新学堂开始一学堂乐歌的兴起与发展附设“音乐唱歌”课、体操等,由于这些附教的歌曲被简称学堂乐歌即学校唱歌,是一种集体唱歌的形式,具体为“乐歌”,而这些乐歌又是在新式学堂开设的
7、科目,因此是指清末民初新式学堂所开设的音乐课和课中所教唱的称“学堂乐歌”(汪毓和《:中国近现代音乐史》,人民音乐出版社歌曲。这种在西方音乐文化的影响下兴起的学堂乐歌,2003年4月版,第28～29页)。掀开了中国近代音乐史的新篇章。(二)学堂乐歌的兴起与发展(一)学堂乐歌的产生学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文学堂乐歌产生之前,西方资本主义国家在我国通商化。1898年康有为、梁启超等发动的“维新变法”,效法日·119·本,学习西方科学文明,积极倡导“废科举”、“兴学堂”。湖南教育出版社1987年版,第46页),对
8、封建社会旧的教育康有为在上书皇帝的《请开学校折》中说“:举国之民,七体制进行改革,规定音乐课为全国各初、高等学校的必修岁以上必入之,教以文史、算数、舆地、物理、歌乐,八年而课程,使这一时期的音乐教育一度呈现繁荣兴盛的景象。卒业。”(康有为《:康有为全集》,上海古籍出版社1990年版,第乐歌活动也由此达到了最高潮。袁世
