径义诗赋随时更革——宋朝科举制度建设之三

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1、万方数据l雒海钩沉径义诗赋随时更革宋朝的科举制度建设，不仅建立了怎么考的制度，健全了考试规程，对后来的科举考试，具有示以准绳、框其趋向的作用：而且对考什么，究竟是重经义还是重诗赋，也做了积极的探索。在唐朝，明经和进士是最重要的考试科目。虽然这两科的内容屡有变化，但基本上是明经着重帖经和墨义，进士侧重诗赋。所谓的帖经，就是给出一行或几行经书中的文字，要求将其中故意隐缺的文字填上，类似于今天的填空题。所谓的墨义，也就是以书面的形式，简单直接地回答经义。墨义答题的格式较为固定，以“对”开始，而以“谨对”结束。如考试题目是：“‘作者七人矣。’请以七人之名对。”这是《论语·宪问》第三十七段中孔子

2、的一句话，考生要知道这里的七人，是指古代的七位隐逸之士，即长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆。所以标准答案就是：“对：七人：长沮、桀溺、丈人、石门、荷簧、仪封人、楚狂接舆也。谨对。”如果考生不知道答案，就答“对：未审。”由于帖经和墨义考察的是记忆之心”。礼不可因人分轻重，不要“因人之富贵贫贱设为高下等级”。在治家方面，除执行上述的要求外，还要求处富贵不骄，睦邻里，造桥修路，广施仁义。《朱柏庐治家格言》——原名《朱子家训》，因朱子易与朱熹混，便命名为《朱子治家格言》或《朱柏庐治家格言》。在“格——宋朝科举制度建设之三能力，只要熟读经典就能考中，录取的名额也多，往往是进士科的几

3、倍乃至几十倍，得第颇为容易，所以当时有“三十老明经，五十少进士”之说。意思是说明经中第容易，即便是30岁中第，也属于年老的了．相对而言，进士中第很困难，即便50岁中第，也尚属年轻。虽然唐朝的“取士之科，以明经为首”，但应举之人，往往搜章摘句，“只念经疏，不会经义”，“正如和尚转经相似”，如同会说话的鹦鹉一般。因而全社会上上下下，都颇为轻贱明经科。与此形成鲜明对照的是，进士科考察的是思维能力和表达能力，要求具有较高的文学才能，为时人所看重。“进士为时所尚久矣，是故俊义实集其中。由此出者，终身为闻人。”(《唐国史补》卷下)时俗所尚，众望所归，也使得一些饱学之士、英发才俊只应此科，这就使得进

4、士科在当时众多的科目中，得以脱颖而出，一骑绝尘。所以当时有“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美”(《唐摭言》卷—)之说。随着唐朝历史的发展，进士科日渐显贵，而明经科则日趋沉沦。宋朝承袭唐朝的发展路向，最言”中所提出的要求，都可以视作“家规”的规定。从“黎明即起，洒扫庭除”，到“居身务期俭朴，教子要有方义”，再到“读书志在圣贤，为官心存君国”，一整套的有关修身、治家、报国的要求，都包含在其中。对于这方面的内容，大家比较熟悉，不再例举。另外，包拯在家训中规定：“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不放～肌聃蚺’I32I中圉袭竹炙f徐椿初也是趋重诗赋、崇尚进士科，鄙薄记诵、冷落明经科。宋朝常科的考试科

5、目有进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究和明法等。进士科之外的其他科目，统称诸科。由科目名称的变化，就可见明经科已经不能与进士科相比伦。以擅诗赋中进士之后，往往升迁迅速，位至通显。进士及第即一等的进士，大多数都可以官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。而明经科的遭遇，则每况愈下。流风所及，以至于“有司待之之礼，亦不与进士等。进士入试之日，主文则设案焚香，垂帘讲拜。至学究，则彻幕以防传义，其法极严，有渴至饮砚水而黔其口者，当时传以为笑。欧公亦有诗云：‘焚香礼进士，彻幕待诸生。’其取厌薄如此。”(((朱子语类》卷第—百=十八)进士和明经在科考之初的礼遇，就已经有天壤之别。然而，经

6、术毕竟是“王化之本”“致治之源”，熟读经书、通晓经义是传统士人的天职，是其安身立命之本。改变重文学、轻经术的社会风习，在科举考试中，强化六艺，“责治道之大体”，淡化诗赋，“舍归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”并将这些家训刻石，“竖于堂屋东壁，以诏后世。”这种严格的要求，也应该视为重要家规。(参见史李贵主编：《历代家训选注》，华东师范大学出版社1988年版，第76页)如此等等，不胜枚举，不再多述。一(责任编辑：洪明)万方数据声病之小痴”，一直为众多恪守正统观念的人士所呐喊和倡导。北宋时期的几次变法，都包括了对这种社会风习的移易和矫治。宋神宗时，范仲淹任参知政事。他

7、提出了一系列除旧布新的措施，其中之一就是“精贡举”。在他看来，六经才是治国治人之道，“而国家乃专以词赋取进士，以墨义取诸科，士皆舍大方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者，十无一二。”(((续资治通鉴长编》卷一百四十三)这样就决然选择不到经国济民之才’即便选择到了所谓的人才也建树不了经国济民之业。为此，他在要求各地学校延请“通经有道之士，专于教授”的同时’又建议改革取士之法。“进士先策论而后诗赋，诸科墨义之外，更通经旨，使人不专辞藻，必明理道。”