古诗十九首——行行重行行

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1、《古诗十九首》《行行重行行》思妇诗所谓思妇诗,指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。东汉末年，社会动荡，政治混乱。文人背井离乡，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。以思妇之口写离别相思之情。皇权无上恩无常男尊女卑夫为纲别离迟暮源征商古诗十九首整体概括诞生于东汉末年，非一人一时一地所作，作者皆不可考，南朝梁萧统从传统的《古诗》中选录十九首风格相近的诗篇，编入《文选》并题为《古诗十九首》，列在杂诗之首，后世遂成为专名。它不是乐府

2、诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。社会背景东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，其表现了士子官场失意、游子思家、思妇怨情等情感。从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。文学史价值《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的

3、一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖（王世贞）”。钟嵘称十九首“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，几乎一字千金”。刘勰誉之：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。代表了汉

4、代文人五言诗的最高成就，古典诗歌抒情诗的典范。行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知胡马倚北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云遮蔽日，游子不复返思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭行行重行行，与君生离别。释义：你走啊走，老是不停的走，就这样活生生分开了你我。赏析：1）首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字做结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，既指时间又指空间。距离逐渐变远，分离的时间也在变长。复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感。痛苦伤

5、感的氛围，立即笼罩全诗。2）“与君生别离”，这是思妇相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。3）作用：全诗的纲，总领下文。相去万余里，各在天一涯。释义：从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。赏析：思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”。表现出《古诗十九首》的缠绵，在叙述离别之后进行了反思。相距万里，道路阻长，只要有决心走下去，还有一线希望。但是道路不仅遥远，而且充满艰险。道路阻且长，会面安可知释义：路途那样艰险又那样遥远，要见

6、面可知是什么时候？赏析：“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。拓展：【《秦风•蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。】胡马倚北风，越鸟巢南枝释义：北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。赏析：诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性。胡马和越鸟尚且思念家乡，远方的人啊，你是否也在思念我。

7、尚物有情，何况与人！这两句用比兴手法，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思：胡马在北风中嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢，游子啊，你还不归来啊！思考:此句运用了什么表现手法？有何作用？相去日已远，衣带日已缓释义：彼此分离的时间越长越久，衣服越宽大、人越发消瘦。赏析：“相去日已远”，紧扣前面一句“相去万余里”，这是对空间的恐惧向对时间的恐惧转化的开始。言别后，思妇容颜憔悴，首如飞蓬，形容日益消瘦。不说人渐瘦而说衣带渐缓，从而婉转含蓄地写出久别

8、与长期相思之苦。正是这种心灵上无声的呼唤，才有后人的旷世同情和深深惋叹。浮云遮蔽日，游子不复返释义：飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。赏析：相隔万里，日复一日，是忘记了当初的旦旦誓约，还是为他乡女子所迷惑？恰如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一层云翳。委婉地通过比喻表达心里的想法。女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由极度思念