科学技术与伦理道德的关系

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1、第三章科技伦理：人类善用科技之道科技伦理学的定义科技伦理学作为一门应用伦理学，是关于处理社会生活中以科技为中介的个人与个人、个人与社会、个人与群体（团体、国家、民族等）以及群体与群体之间相互关系的学说，实际上就是人类善用科技之道。20世纪以来，现代科学技术的发展广泛的影响人类社会生活。但科学技术犹如一把双刃剑，它对社会的作用具有两面性。负面当人们“恶”用科学技术破坏社会、自然正面当人们“善”用科学技术造福人类第一节科学技术与伦理道德的关系第一节科学技术与伦理道德的关系一、关于科技与道德相互关系的集中看法二、科技发展对伦理道德的促进与背离三、伦理道德对科技发展的

2、促进和制约A、所谓“科技与道德等同论”西方古希腊哲学家苏格拉底曾提出“美德即知识（包括科技知识）”和“知识即美德”的著名命题。他论证说，美德是一种善，知识是一切善，所以美德时知识；美德只有被正当利用时才是有益的，而正当利用的美德一定是由知识指导的。因此，有知识的人，必然有美德；有美德的人，也必定有知识。在他看来知识与美德是一而二、二而一的不可分割的。苏格拉底一、关于科技与道德相互关系的几种看法历代思想家和科学家关于科技与道德相互关系的问题的看法，归纳出四种观点。A、所谓“科技与道德等同论”B、所谓“科技与道德排斥论”C、所谓“科技与道德无关论”D、所谓“科技决

3、定论”美德知识美德和知识存在充分必要关系吗？？B、所谓“科技与道德排斥论法国启蒙思想家卢梭认为，科学产生于邪恶：“天文学产生迷信，辩论术产生于野心、仇恨、谄媚和谎言，几何学产生于贪婪、虚荣和好奇心”；······。当代有些学者也认当今世界道德堕落完全是现代科技发展的产物，“在科学的威力不断增长的同时，科学的利用越来越不高尚”。在他看来，科技与道德是水火不容的。卢梭C、所谓“科技与道德无关论”英国思想家休谟把知识分为“事实的科技”和“价值的科技”，认为科学是关于事实的知识，与人的情感无关，而道德是关于价值的知识，来源于人的非理性情感，科学理性对道德无能为力。现代

4、西方一些思想家（维特根斯坦、卡尔纳普等）也认为科学是关于事实真伪的判断，属于认识领域；道德是关于价值善恶的判断，属于情感领域。科学没有善恶之分，道德也没有真假之别。因此，科学对道德是“中立”的，道德与科学没有关系，道德不能解决科学问题，科学也不能解决道德问题。D所谓“科技决定论”与道德决定论当代法国化学家贝特洛等认为，科学是道德发展的唯一基础，一个社会只要科学技术发展了，它的道德文明水平就会自然而然地随着提高。一个人只要从事科学技术工作，他的道德品质就会自然而然地随着提高。科学家是人类道德的最高典范。道德决定论与此相反。当代比利时社会学家德·曼认为，科学对道德

5、不可能产生任何重大的影响，反而被道德所决定。世界上只有道德的知识、辨别善恶的知识，才是真正的知识；科学知识是工具知识，是被道德支配、为道德服务的。以上四种观点的综述从总体来说以上观点都不正确。科技与道德既不是等同的，也不是相互排斥的，更不是相互不相干的，也不是某一方居于绝对的决定地位。实际上，科技与道德之间的关系是辩证的，二者相互作用、相互制约。推动着科技与道德沿着曲折的道路向前发展。二、科技发展对伦理道德的促进和背离科学技术作为“第一生产力”，是第一性的社会存在；道德作为思想上层建筑，是第二性的社会意识。在这个意义上可以说，科技是推动现代社会和现代伦理道德进

6、步的最终决定力量。首先，科技的发展必将导致生产力的变化，促进生产力和生产关系的发展，改变人类的生产方式和生活方式，从而推动社会由低级向高级发展。其次，科技的发展推动社会分工的发展，形成新的社会关系，从而形成与之相应的新的伦理关系和伦理规范。第三次科技革命再次，科技的发展不断提高人们的知识水平和思维能力，改变着人们的世界观，从而提高着人们的道德水平。“太阳中心说”但是，科技的发展有时也并没有使社会道德发生相应的进步，甚至引起道德堕落。正如马克思所指出的，在资本主义社会里，科技的发展一方面表现出“不能想象的工业和科学的力量”，另一方面又“显露出衰颓的象征”，“技术

7、的进步胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。例如，科技的进步、生产的发展，虽然极大地增加了社会财富，但是只有少数剥削阶级才能得以尽情享受，使剥削阶级越来越穷奢极欲、享受腐化、自私自利、尔虞我诈，不道德的事情层出不穷；而广大劳动者却任然处于贫穷之中，或固守着高尚的道德，或因贫穷而道德堕落；等等三、伦理道德对科技发展的促进和制约社会道德对科技发展具有导向作用。在阶级社会里，统治阶级的道德舆论与科技政策相互配合，相互补充，将直接影响甚至决定科技发展的方向。统治阶级以自身的根本利益为标准，对科技的研制、对科技成果的开发和运用进行取舍：凡符合它的价值概念、有利于巩固和维

8、护它的统治的科技成果，它就给予提倡和支