传统相声流派之侯派

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1、传统相声流派之——侯派一、侯宝林生平生于1917年，出身寒微，是个孤儿，养父曾在王府里当过厨子，但社会的变迁和王府的败落，使得养父很快失业了。8岁时，侯宝林一度得读免费的“义学”，但仅仅3个月后被迫辍学，“以拣煤核儿、卖报纸、拉水车、打粥要饭等方式，帮助家里维持生计”。为了谋生，他11岁开始学艺。初学京剧，16岁改学相声，先后拜常宝臣、朱阔泉为师，曾在北京的鼓楼和天桥一带撂地演出。师承：张三禄朱少文徐永福焦德海朱阔泉侯宝林得名经过：小酉儿侯宝麟侯宝林抗日战争爆发之初，侯宝林在一家纸店做过临时工，后在北京天桥新民茶社演出。1940

2、年赴天津，与郭启儒搭挡合演对口相声，并在那里成名。其间，经常进入剧场和电台演出，往来于京津和沈阳等地行艺。亦因相声演出市场低迷，组织过北艺话剧团，演过文明戏即早期话剧。直到“文化大革命”开始，持续了二十多年，为相声史上所罕见。同年，在天津打响，一举成名。当时的曲艺演出叫做“什样杂耍”，每场十四个节目。谁的艺术水平高、名气大，谁就往后排。倒数第二叫做“压轴”，最后一场叫做“大轴”。当时演“大轴”的多是色艺双绝的女艺人，相声顶多是“压轴”；侯宝林起初排在第六，经过五年的奋斗，终于由第六后推到“大轴”，开创了相声演“大轴”的局面，并从

3、此再未改变过。1950年1月19日，侯宝林和孙玉奎、常宝霆、全长保、佟大方、罗荣寿、高德亮、于世德、刘德智、高凤山、侯一尘诸位同行，共同发起组织了北京市曲艺公会相声改进小组，开始了对于自身艺术的推陈出新式改进。中南海里喜欢听侯宝林相声。如果没有毛主席这样热爱相声的“观众”，也许这个曲种今天早已不复存在或者更加式微了。至少，后世再也见不到侯宝林表演时的风采了，因为侯宝林一生唯一的十几段相声录像，正是1975年专门为在湖南养病的毛泽东主席录制的。从1979年息影舞台到1993年去世，侯宝林将主要精力转向推动有关相声和曲艺的学术研究。

4、不但团结带领一些对相声与曲艺有兴趣的高校青年教师如薛宝琨、汪景寿和李万鹏等开展专题研究，合作编写出版了《侯宝林谈相声》、《曲艺概论》、《相声艺术论集》和《相声溯源》等著述，填补了相声史论及曲艺基础理论研究的诸多空白；而且受聘担任北京大学、辽宁大学等高校的客座教授，面向青年学子讲授有关曲艺史论的专门知识；同时，推动在中国艺术研究院组建曲艺研究所并一度担任筹备组组长。作为蜚声中外的相声大家和中国曲协副主席，他晚年的这些努力，对于全面促进曲艺的学术研究工作，无疑发挥了积极而重要的作用。据不完全统计，侯宝林一生演出过的相声节目约300个

5、。其中世所公认的代表性节目，就有《戏剧杂谈》、《卖布头》、《戏迷》、《醉酒》、《改行》、《戏剧与方言》、《关公战秦琼》、《夜行记》、《婚姻与迷信》、《学越剧》、《学大鼓》、《武松打虎》、《买佛龛》和《抬扛》等十几个。二、侯派相声艺术特色作为一代相声名家，侯宝林为相声事业做出了重大的贡献。侯宝林号称语言艺术大师，语言运用功力深厚，富有特色。他的相声语言句式短小，句型多变，语调抑扬顿挫，语气运用自如，善于以简练的语言表达丰富、深沉的意蕴，也是凝练、含蓄的重要表现。侯宝林的台风亲切、自然、热情、洒脱，善于与观众交流，共同创造趣味隽永的

6、美的境界。他的相声不重故事情节，聊天式的杂谈特别多，自指性十分突出，说的似乎是亲身经历，真情实感，听起来恍如身临其境，格外生动、亲切。（一）创新他的创新主要表现在三个方面：    第一，改编和整理传统相声。凡经侯宝林改编、整理的传统相声，都能以崭新的风貌赢得观众的喜爱，成为百听不厌的艺术珍品。例如，脍炙人口的相声《关公战秦琼》本来是《笑海》第一集里的一则笑话：        豫省洛阳城西四十里，某富翁八旬寿辰，由上海约京戏两班，演员共六百余名，每日两餐需白米数石。迎寿之期，开戏名曰(亮箱)跳加官毕，演《大赐福》。翁见各角色行

7、头一新，翁喜。次演《双投唐》，翁不解京戏，大怒，唤班主至，令速换一出，再不合意当下逐客令。班主恐另出再不满意，遂请翁自选之。翁又问曰：“汝斑中有唱红脸的吗?”班主回答有（豫人谓须生为红脸）。翁又问：“叫何名?”班主误答：“红脸的即是关公。”翁令速演《关公战秦琼》。班主恐翁怒，速至后台商之某红净扮演关公，某武生之秦琼。各带四下手(跑龙套)。临上场时，嘱打鼓佬开“紧急风”(即锣鼓)上，四下手跑过场，红净走过场同下，武生与下手如之。班主恐翁怒，急将二人推出外场，净哼，生哈。打鼓佬嘲之曰：“你瞧哼、哈二将。”遂打唱。生、净无法。净唱：“

8、你在唐朝我在汉！”生接唱：“咱俩打仗为哪般？”净唱：“叫你打来你就打！”生唱：“我要不打谁管饭！”第二，创作新相声。如《夜行记》形容那辆自行车，“除了铃不响，剩下哪儿都响”、《服务态度》里买了两只都是左脚的鞋。《普诵话与方言》的唱外国歌，《醉酒》里爬手电筒的光柱