【我们如何认识的世界】说明

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1、【我们如何认识的世界】说明一【我们以为的认识事物的过程】　　杯子→眼睛→意识到杯子的影像→分析判断二【事实中我们认识事物的过程】　　意识到杯子的影像→分析判断（的结论是：杯子→眼睛→意识）※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※　我们总以为事物在我们确认自己看到以前就存在　但我们的意识，在意识到我们“意识中杯子的影像”以前，什么也不知道※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※杯子→眼睛→意识　　这：仅是我们分析判断的结论。这个在意识到意识中的影像以后，反向倒推的结论，并没有任何此前（意识到杯子的影像）的事实观察与直接

2、依据。——这就是我们认为存在成立的来源三【问题的来源】　一、先验的逻辑嵌套　　如果存在不可能被感官直接感觉，那么我们凭什么认定，及如何证明事实中的现象，必然有存在的来源？　1、很多人这样论述存在成立的问题　　论点：一切是存在　　论据：有现象　　论证：没有存在哪来的现象？不是存在怎么可能有现象？　　2、如果这样的证明逻辑成立，那么，以下依据同样的逻辑的论证同样成立　　论点：有神　　论据：有世界　　论证：没有神哪来的世界？没有神怎么可能有世界？　3、这样的论证方式，如果成立，那么一切正确与错误的观点，都可以成立为正确的观点了。　　此论证方式，只是说明了两个概念间的关系，但这种

3、关系的必然性并没有说明。或者说，它说明了两个概间的关系，但并没有说明为什么有这样的关系。　　就如同说——　　论点：肯定有张三这个人　　论据：因为有李四这个人　　论证：没有张三这个父亲，哪来的李四这个儿子？但是：你凭什么说张三必然是李四的父亲？两者是父子的关系，此前并没有被证明。其实这种思维方式，是在观念中，首先认定现象一定有个存在为来源，但为什么现象必然有存在为来源，其实并没有证明，也从来没有人证明，人们只能说，以前我们看到的推理结论，就是如此，至于为什么如此，我们推理论的是不是符合真实，我们不管，反正我感觉上就是如此。这是一种典型的以先验逻辑套解和曲解事实的方式。二、他

4、人是独立存在为依据很多人说：我看到了，他人也看到了。所以，此杯子是存在的。他人在你来说，如何证明是意识内容以外的客观存在？此人如杯一样，在你来说，仅仅是你推理的结论是：他在你的意识以外，如果杯不能证明是意识以外，此人同样只是意识中的影像。这个所谓的某人证明此杯，实际是用意识中的“某人”这个影像关联的声音（他说）意象或动作影像（他指），来证明意识中另一个“杯子”的影像。这样的证明，不但证明不了杯子，反而更证明了另一个事实：一切仅是意识的内容。除非你能脱离自己的意识，在意识中呈现某人的影像与意象以前，就能意识到此人，否则，此人的一切仅是你的意识内容，与杯子在你意识中的呈现没有

5、任何不同。三、自己的感官为依据有人说：我用眼看了，用手摸了。我的各个感觉器官都感觉到了。试问：眼睛何以成立为客观存在？手何以成为客观存在？眼睛自己是看不到眼睛的，我们所谓的眼睛，实际是视觉，即：当我们的意识中，有一个感觉（眼睛的感觉），这个感觉被关闭（闭眼）时，我们会发现，与此感觉相关联的一切影像没了。但这个内在的感觉，是不是客观存在呢？至少说到这时，它不是。于是，我们想证明它是客观存在，我们证明的唯一方式，只能用其他感官去证明，例如：用手摸摸眼睛，触觉上感觉有眼睛。但这个证明方式，有个前提：已经假设手的触觉是客观存在于意识以外的。而这个前提，其实还没有被证实为真。于是我

6、们必须再证明手的客观存在，怎么办，只能用眼，而此时眼和视觉的客观存在，还没有被证明（因为证明眼的客观性的前提：手，目前尚属于等待证明状态）。如此下去，无一在意识以外，只能处于一个循环论证状态中，每个论据自己，就是一个待证的问题。视觉、触觉、听觉、……，仅仅在意识中互相运作。其实无一超出意识的内容范畴。四【我是不是存在？】感觉到的内容，并没有“谁感觉”的感觉，杯子的影像上，没有谁的问题，即没有观察主体的问题，观察者并没有建立一个谁，再观察。“我”的观念与杯子的存在一样，只是一个虚构和想象，因为在意识的影像中，有很多其他类似于我的个体的影像，所以，我们把无法归出单独呈现的那个

7、影像的组成部分（自己的感觉）综合成一体，然后在意识的内容中想象出一个影像：我。“我”其实甚至比杯子的影像或不实。