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《雅克_德里达的马克思主义观探析_张传泉》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、第23卷第2期长春工业大学学报(社会科学版)Vol23No.022011年3月JournalofChangchunUniversityofTechnology(SocialSciencesEdition)Mar2011哲学马克思主义理论研究雅克德里达的马克思主义观探析张传泉(山东大学马克思主义学院,山东济南250100)[摘要]德里达的马克思主义观主要表现在对什么是马克思主义和如何对待马克思主义等问题的回答上。关于什么是马克思主义,德里达着重分析了马克思主义产生,指出了马克思主义的灵魂,说明了马克思主义
2、的特征。关于如何对待马克思主义,德里达主要强调了学习和研究马克思主义,坚持和捍卫马克思主义,继承和发展马克思主义。德里达的马克思主义观对当今世界产生了深远影响,有助于了解西方马克思主义研究,对于坚持科学的马克思主义观具有参考价值。[关键词]德里达;马克思主义观;内容;意义[作者简介]张传泉(1987-),男,山东大学马克思主义学院2009级硕士研究生,主要从事马克思主义理论研究。20世纪80年代末90年代初,东欧剧变,苏联解体。在反对马克思主义的声浪甚嚣尘上的时候,作为世界级的学者,法国解构主义大师雅克德里达(J
3、acquesDerrida)挺身而出,公开向马克思致敬,表明他的马克思主义观。德里达的马克思主义观,就是德里达关于马克思主义的基本观点,它集中表现在对马克思主义观两个基本问题的回答上。一马克思主义观的首要问题是什么是马克思主义。对此,德里达从三个方面作出自己的回答:第一,关于马克思主义的产生。德里达把马克思主义看做全世界无产者联合起来的弥赛亚,认为马克思主义不是凭空而来的发明创造,不是只属于19世纪的经典理论,而是随时就要降临的东西。诚然,那幽灵的徘徊是历史的,但它没有确定的日期,根本就没有办法按照历书的预定次序在当
4、下的时间链条中一天接一天轻而易举地给定一个日期。[1](P6)它的恶魔般[1](P94)的威胁一直在20世纪的上空徘徊。在德里达看来,马克思主义是客观存在的。人们从事纪念马克思的活动,哀悼马克[1](P10)思的精神,哀悼的意图常常在于试图使遗骸本体论化,使它出场。值此在一种新的世界紊乱试图安置它的新资本主义和新自由主义的位置之际,任何断然的否认都无法摆脱马克思的所有各种幽灵们的纠缠。[1](P37)德里达认为,马克思的幽灵是不会现身的,幽灵不会降临到场,幽灵永远不会站到我们面前。共产主义是一个永远也不会死亡
5、的鬼魂,一个总是要到来或复活的鬼魂,马克思的幽灵在当今世界徘徊。并且,德里达指出,今天的形势已经发生变化,马克思的幽灵不再需要载体。对于明天的马克思主义、它的遗产或遗嘱的遭遇的思考,应当包括对政党的某种现实性和某种概念的有限性的思考,对它的国家相关物的有限性的思考。第二,关于马克思主义的灵魂。德里达高度重视马克思主义的批判精神,认为当代资本主义新秩序和马克思生前一样,仍然需要永不停歇的批判。求助于某种马克思主义的批判精神仍然是当务之急,而且将必定是无限期地必要的。如果人们知道如何使这种马克思主义的批判适应新的条件,不
6、论是新的生产方式、经济和科学技术的力量与知识的占有,还是国内法或国际法的话语与实践的司法程序,或公民资格和国籍的种种新问题等等,那么这种马克思主义的批判就仍然能够结出[1](P83)硕果。在德里达眼里,自我批判是马克思主义理论体系的内在精神,批判精神是马克思主义最重要的遗产。德里达通过阅读马克思、恩格斯的共产党宣言、德意志意识形态、资本论和路易波拿巴雾月八十日等著作,明确提出马克思主义存在多种不同的精神,要求把批判精神和其他的马克思主义精神区别开来。他认为,马克思主义建立于对资本主义社会的批判,而这种批
7、判的方法是不会过时的,是马克思主义的精髓。与此同时,德里达充分肯定了马克思的共产主义理想的价值,认为这份马克思的遗产是永恒不灭,德里达称为解放、弥赛亚性的精神。相比较批判精神,德里达更看重解放精神,他坚持这种弥赛亚式的许诺正是马克思的批判精神安身之所在。根据解构主义的一贯立场,德里达认定解放精神是摆脱19[1](P86)任何的教义,甚至任何形而上学的宗教的规定性和任何弥赛亚主义的经验。第三,关于马克思主义的特征。在马克思主义特征论的问题上,德里达主要回答了以下三点:首先,德里达坚持马克思主义是不断发
8、展的理论,强调马克思主义的发展性。在重读共产党宣言和马克思的其他几部伟大著作之后,我得承认,我对哲学传统中的文本所知甚少,甚至可以说是一无所知,假若我们思考一下马克思、恩格斯本人有关他们自己可能变得过时和他们固有的不可克服的历史局限性的言论(例如恩格斯在共产党宣言1848年的再版序言中的论述)
