虚无主义的共产主义与辩证的共产主义

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1、万方数据国外理论动态·2008年第2期虚无主义的共产主义与辩证的共产主义【差』蕉攫堑：蒸塑羞矍蛊援吕鋈出垣竖美国著名学者、市场社会主义理论的代表人物之一詹姆斯-劳勒2004年5月在中国人民大学作7题为《马克思的共产主义阶段理论》的讲演，讲演的前部分认为对共产主义的研究存在两种根本对立的方法，一种是虚无主艾的方法，一种是辩证的方法。前者信奉的是要么是资本主义要幺是共产主义这样一种抽象的非此即彼的逻辑，否认它们之间的内在联系；后者认为共产主义形成于资本主义的母体之中，在它们之间存在辩证的“中间环节”。前者对资本主义社会的一切事物持彻底否定的态度，后者关注的则是资本主义社

2、会中出现的积极成分，即正在形成和发展的现实的共产主义因素。劳勒支持后一种观点。讲演的前部分主要内容如下。从本质上讲，存在两种共产主义，或者说，两种主要的研究共产主义的方法。我把第一种称为虚无主义的共产主义，第二种称为辩证的共产主义。虚无主义的共产主义信奉的是要么是资本士义要么是共产主义这样一种抽象的非此即彼的逻辑，认为在它们之间不存在中间地带。按照虚无主义的方法，资本主义本质上被消极地视为一种祸害，一种将被消灭并为一个美好社会即共产主义所取代的社会。因此，共产主义者的任务就是要否定资本主义，并否定与其相关的一切事物。虚无主义的共产主义因而对6市场采取全然否定的态度。

3、马克思拒绝以一种更美好的社会的理想的名义对现存社会制度进行抽象的批判。他写道，共产主义不是一种理想的未来社会，就其现实性而言，其深刻含义在于它是现实世界的运动。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条什是由现有的前提产生的。”。当马克思写到共产主义要消灭现存状况时，他看起来像是一个虚无主义的共产主义者。但是，当他在接下来的那句话中写到共产主义是目前的现实运动时，他的意思是说共产主义是目前的现实，而不是在未来才建立的东西。因此，他的话的完整含义是，在资本主义现实中目前就存在一

4、种挑战这一现实并且最终将导致其灭亡的运动。由此可见，在马克思看来，作为一个共产主义者就要集中关注并培育当前现实中的积极的部分，即正在出现、正在发展的现实的共产主义。虚无主义的共产主义则将注意力集中在那些消极的部分上。处于资本主义核心的冲突和竞争的本质是一种垒盘否定的态度，而虚无主义的共产主义也是这样一种态度，因此，它事实t‘加强了其对立面。辩证的方法则要将注意力集中在什么是积极的东西上，帮助其像子宫中的婴儿一样成长和壮大：共产生义新世界的母体是资本主义自身。成长于资本主义母体中的婴儿是共产上义，它是逐渐在其母体中形成并万方数据从其母体获取力量的。要理解马克思研究共产

5、主义的辩证方法的基本哲学框架，我们必须像马克思在其论述资本主义和共产主义的《1844年经济学哲学手稿》中对此的说明一样，转向本质与存在的问题。他在那里论证说，共产主义(他在那里称之为社会主义)是最充分符合人的本质的人的存在形式。马克思表明，辩证的共产主义的研究方法，在于认识到并以外部存在的形式去实现我们已内在生成的东西。所以，共产主义是反映我们自身存在的深层现实的社会生活方式，它是人类所有外在生活形式背后的内在现实。因而，要理解共产主义，我们必须要问：什么是人的本质?人的本质的第一个方面，是马克思称之为劳动的人的自由的、有意识的和创造性的活动。劳动是人的意志、目的或

6、办案的“对象化”，即有创造性的人的意志向物质现实的转变。人的本质的第二个方面，是每个人同作为整体的人类生活(及自然)的内在联系。人是一种“把类看作自己的本质”的存在物。9马克思说，因为人把类看作自身的本质存在，所以人是有意识的存在物。这是一个非常重要而深刻的思想，但其潜在内汹尚未很好地挖掘。不是因为我们是有意识的，我们才意识到其他人的存在，而是因为我们与其他人密切相连，所以我们才是有意识的存在物。因而，意识不是独立的人的特性，不是某种发生在独立的人头脑中的东西。人是基本的统一体中的人，是与外存于他的其他人相联系的人。这意味着，每个人的意识都是内在于整个人类的。因而，

7、个人自身的发展通常同人类的发展密切相关。这一观点对那些居支配地位的哲学思想提出了挑战，那些哲学思想认为，思想是单独的人观察其外部世界的括动。这种人类是内在于每个人之中的观点说明了《共产党宣言》中共产主义的定义。在那里马克思把共产主义界定为“这样一个联合体，在那理论前沿里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。o这是说，个人的自由发展是首要的，因为它是整个人类自由发展得以实现的条件。如果马克思把人类看成是组成它的个人的简单集合，那对共产主义的这一定义就成了同义反复。确切地讲，他的意思是，作为“类存在”物的个人只有在与其他个人的相互联系中才能发展自己。马克思在