柴静读曾国藩：岁月让人从批判走向了建设

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1、柴静读曾国藩：岁月让人从批判走向了建设2015年06月09日09:30  共识网  我有话说(326人参与)　　(本文为《曾国藩的正面和侧面》(张宏杰/著)的序言)　　一　　我认识宏杰，是他写《大明王朝的七张面孔》，写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥皮见骨，看得我心里悚然。　　后来他说要写曾国藩，我曾经问他：“为什么要写这人?有多少人多少书都写过了呀。”　　宏杰说：“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”　　当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。　　两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处。顾与曾这两个人都是体制中人，都并非天才，受尽困厄，回

2、到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。　　老曾说，　　“其苟且者，知将来之必敝;其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也”　　而顾准说，　　“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对于未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。　　经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断专制的道路，像顾准所说“专制就是坚信自己是不会错的想法”。　　曾国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”所以，他不讲过高之

3、理，只以“实事求是”为宗旨。　　这其实是一个解缚的过程。解除思想上的威权主义，兼容并包，这样的思维方式，用老曾的话说是“内持定见而六辔在手”，用顾准的话说：“能够继承和吸收一切良好的东西，能够雄辩地批判一切不正确的东西。”　　他俩思想的横剖面都通过日记与文章记录下来，可以看到这样的心灵里，没有飞跃，没有灵光乍现，立地顿悟，每一步都是困而求知，而勉而行，但坚韧之感，就像一把刀不假思索深深扎入，直没刀柄。　　这个路径意味着以中人之姿，人人可为。　　二　　道光三十年三月，老曾是礼部侍郎。四十岁了，还是一个愤怒青年，其时官场已经是熟透的昏黄，他声色俱厉地评论“诸老”：　　“恶

4、其不黑不白，不痛不痒，假颟顸为浑厚，冒乡愿为中庸，一遇真伪交争之际，辄先倡为游言，导为邪论，以阴排善类，而自居老成持平之列。”　　他连皇帝也骂，上书说咸丰本人对国事“不暇深求”“徒尚文饰”，表面说言者无罪却“疏之万里之外”，或者“斥为乱道之流”。所以大臣们再不敢就人事、吏制发言，碰到什么事情，只有“相与袖手，一筹莫展”。　　句句见血。　　咸丰帝看完全文，当场大怒，“掷其折于地”，虽然被人劝住了，怕也是动过杀机。　　三年后，曾国藩开始操办水师。还不到一个月，皇帝就催他“着即赶办船只炮位”，“自洞庭湖驶入大江，顺流东下，直赴安徽江面”。当时，湘军水师一切条件还不具备，老曾

5、只能扛着不去。　　咸丰憋了几年的火，这时一发而泄——“试问汝之才力能乎?否乎?平时漫自矜诩，以为无出己之右者;及至临事，果能尽符其言甚好，若稍涉张皇，岂不贻笑于天下?……言既出诸汝口，必须尽如所言，办与朕看。”　　这话说得挺狠，你不是天天骂这个骂那个，觉得你自己了不起，比谁都强吗?行，“办与朕看”。　　都能听到辞章后的冷笑。　　三　　我看宏杰写晚清的军营，瞠目结舌，可以腐败枯烂到这样的程度。几年在军中待下来，老曾算是知道了，调兵，拨饷，察吏，选将，全靠应酬人情，完全不问情势危急，有谕旨也没用，“苟无人情，百求罔应”。　　学会应酬交际，算是老曾的成年礼。　　应酬周到，这

6、四个字看上去庸常，但愤青做起来，是很不容易的，哪个血气方刚、黑白分明的人，能够放下身段，与自己痛恨的“软熟和同”之人把臂周旋?　　复出之后，他说：　　“志在平贼，尚不如前次之坚。至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日办毕，则远胜于前。”　　可以想象“诸老”背后怎么捻着胡子冷笑：“小曾吃了亏，现在知道点轻重了。”胡林翼也说他再出之后，“渐趋圆熟之风，无复刚方之气”。　　但这样的后果必有损失，老曾自己也承认：“仪文弥加检点，而真意反逊于前。”要维持住表面和平，句句都说得要得体，但本来对事物的看法不免就要打折扣，自我的真质也必有损伤。　　曾国藩深知自己已经在悬崖的边上，再进一

7、步是深渊，但是退?后面是个大斜坡，出溜是世界上最容易的事，不知不觉中，一日千里，可以迅速滑落成自己曾经最反对的人。　　他自己也说，想找条中间道路，可哪有那么容易呢?　　所以常看老曾在日记里自己折腾：“今夜醒后，心境不甚恬适，于爱憎恩怨，未能悉化，不如昨夜之清白坦荡远甚。”　　四　　这种心态，常被误解。　　很多人以为他从此黄老之学，变成实用的犬儒主义，一个团团脸胁肩谄笑处处作揖的人。常看书店架子上大字写着“面厚心黑曾国藩”。　　中国人到中年确实常成为道家信徒，曾国藩也一再说老子的话“柔弱胜刚强”，但是什么是柔弱，什么是刚强，对这一点到底了悟到什么程度，