柴静博文：岁月让人从批判走向建设

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1、岁月让人从批判走向建设我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》，写朱元璋,将中国封建专制根源写得剥皮见骨，看得我心里悚然。后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的岀发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。老曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也”；而顾准说，“我信任人类的不断

2、进步，我注冃现卅，不信有什么地上王国，对于未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会岀现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制？专制就是坚信自己是不会错的想法”。曾国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长,但他说：“孔了必用墨了，墨了必用孔了。不相用，不足为孔墨「所以，他不讲过高之理，只以“实事求是”为宗旨。这其实是一个解缚的过程。解除思想上的威权主义，兼容并包，这样的思维方式，用老曾的话说“内持定见而六辔在手”，用顾准的话说：“

3、能够继承和吸收一切良好的东西,能够雄辩地批判一切不正确的东西。”他俩思想的横剖面都通过日记与文章记录下来，可以看到这样的心灵里，没有飞跃，没有灵光乍现，立地顿悟，每一步都是困而求知，而勉而行，但坚韧之感，就像一把刀不假思索深深扎入木头，直没刀柄。这个路径意味着以中人之姿，人人可为。我和宏杰聊起来才知道，晚上睡不着的时候，都常看老曾的日记，放在枕头边上，我说“不知道为啥，就觉得跟他亲”宏杰说了句话“因为他可靠，不骗人”。不撒谎的人青年时代多半是愤青。道光三十年三月，老曾是礼部侍郎。四十岁了，官场是熟透的昏黄，他声色俱厉地评论“诸老”“恶其不黑不白，不痛

4、不痒，假蔽预为浑厚，冒乡愿为中庸，一遇真伪交争之际，辄先侣为游言，导为邪论，以阴排善类，而自居老成持平之列。”他连皇帝也骂，上书说咸丰本人对国事“不暇深求”，“徒尚文饰，”表面说言者无罪却“疏之万里之外”,或者“斥为乱道之流”O所以大臣们再不敢就人事、吏制发言，碰到什么事情，只有“相与袖手，一筹莫展”O句句见血O咸丰帝看完全文，当场大怒，“掷其折于地”，虽然被人劝住了，怕也是动过杀机。三年后，曾国藩开始操办水师。还不到•个月，皇帝就催他“着即赶办船只炮位”，“自洞庭湖驶入大江，顺流东下，宜赴安徽江面”O当吋，湘军水师一切条件还不具备，老曾只能抗着不去

5、。咸丰憋了几年的火，这时一发而泄一“试问：汝之才力能乎？否乎？平吋漫自矜诩，以为无出己之右者；及至临事，果能尽符其言甚好，若稍涉张皇，岂不贻笑于天下？……言既出诸汝口，必须尽如所言，办与朕看。”这话说得挺狠，你不是天天骂这个骂那个，觉得你自己了不起比谁都强么？行，“办与朕看”O都能听到词章后的冷笑。我看宏杰写晚清的军营，瞠冃结舌，可以腐败枯烂到这样的程度，儿年在军中呆下来，老曾算是知道了，调兵，拨饷，察吏，选将，全靠应酬人情，完全不问情势危急，有谕旨也没用，“苟无人情，百求罔应”。学会应酬交际，算是老曾的成年礼。应酬周到，这四个字看上去庸常，但哪个血

6、气方刚，黑白两分的人，能够低下身段，与自己痛恨的“软熟和同”之人把臂周旋？复出之后他说：“志在平贼，尚不如前次之坚。至於应酬周到，有信必复，公牍必於木日办毕，则远胜於前次。”可以想象“诸老”背后怎么捻着胡子冷笑：“小曾吃了亏，现在知道点轻重了”，胡林翼也说曾再出之后，“渐趋圆熟之风，无复刚方之气”。但这样的后果必有损失，老曾口己也承认：“仪文弥加捡点，而真意反逊于前”,要把维持住表面和平,话话都说得要得体，但木来对事物的看法不免就要打折扌II,自我的真质也必有损伤。曾国藩深知自己已经在悬崖的边上，再进一步是深渊，但是退？后面是个大斜坡，出溜是世界上最

7、容易的事，不知不觉中，一日千里，可以迅速滑落成自己曾经最反对的人。他自己也说，想找条中间道路，可哪有那么容易呢？所以常看老曾在日记里口己折腾，“今夜醒后，心境不甚恬适，于爱憎恩怨，未能悉化，不如昨夜之清白坦荡远甚”0四这种心态，常被误解。很多人以为他从此黄老之学，变成实用的犬儒主义，一个团团脸胁肩谗笑处处打揖的人。常看书店架子上大字写着“面厚心黑曾国藩”O中国人到中年确实常成为道家信徒，曾国藩也一再说老了的话“柔弱腔刚强”，但是什么是柔弱，什么是刚强，对这一点到底了悟到什么程度，却往往是人后半生的区分。曾国荃是其中一种，他是丛林法则的信徒，劝他哥，今

8、日之世界是“势利之卅界，以强凌弱之世界”。有这样价值观的人，强吋容易鲁莽、操切，弱时便一变而为圆滑、退缩，像