常用谥号含义

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1、常用谥号含义第一部分、悯谥——谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥——谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥——谥号常用谥号含义第一部分、悯谥——谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥——谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥——谥号含义元始建国都敬夙夜警戒庄屡征杀伐简一德不懈景布义行刚成安民立政康安乐抚民定安民法古理质渊受谏献聪明睿智平布纲治纪懿温柔贤善第四部分、美谥——谥号含义文经纬天地文

2、慈惠爱民武威强敌德戴爱民好治孝秉德不回武克定祸乱桓辟土服远襄辟地有德昭昭劳有德庄胜敌志强穆布德执义惠爱民好与孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝;富贵不骄曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝纯:中正粹曰纯;见素抱朴曰纯;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无息曰纯;内心和一曰纯;治理粹曰纯贤:仁义合曰贤;宠至益戒曰贤;行义合曰贤;明德有成曰贤;内治隆备曰贤;内德有成曰贤“孝贤”是富察氏的谥号清制皇后死后的谥号中必有一“孝”字,如“孝庄”、“孝诚”、“孝钦”等“纯”是乾隆的谥号(高宗纯皇帝),皇后的谥号后面都要加上其夫皇帝的谥号关于谥号和庙号古代有一定身份的人死了,大家是要对

3、他盖棺论定一下的。这风气据说出自“郁郁乎文哉”的周朝,他们把商击灭之后,开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。结果是一个夸为“文”,一个称为“武”,也就是所谓周文王和周武王了。那名目叫做“谥”。“谥者,行之迹也”,摆明了一副给你钉上棺材板后谁也别想翻案的架势。  说到“谥”的起源,这里要提到一本《逸周书》了,那里面有篇《谥法解》,是解释各种谥法来由的。文章的开头就说,周公旦和姜子牙两个老头子商量了老半天,制定了一个谥典,因为《逸周书》是晋朝时从战国魏王墓里挖出来的,说法这么早,我们也不敢轻易怀疑。虽然有人不相信,可是这书里保留了一篇类似遣策的东西,我们看不大懂,以为是什么特别古怪的古书。等

4、到楚墓的遣策也就是陪葬品清单大量出土,我们才发现那文章实际上也是一张陪葬品的清单,当时晋朝整理的专家们不知道,就当书和其他真正的古书编在一起了。这就证实了《逸周书》的真。总之,我们由此知道,谥号在古代确实是很严肃的事,以至要写进煌煌典册之中。  谥号到底有什么作用呢?这里我要扯到章太炎了。他在《??书?平等难》里,说众生平等是虚假的,人的身份总有高低贵贱之分。他的说法似乎还颇有那么一点道理。就说民主典范的美国吧,要把乔治?布什完全和一般老百姓平等起来,事实也办不到,并非每个人能象布什老爸那么阔,花足钱让他念名牌大学乃至推上总统位置的。不过章太炎他老人家说,绝对平等虽然不可能,但是绝对的批

5、评确是可以平等的,由此他就迂腐地祭起了“谥”这个例子,说老百姓对他们的王可以置褒贬,有罪的王,史书上不得不留下那么丑恶的一笔。就象埃及的法老一样,犯了大过错不厌人心,则连躺进金字塔的资格也没有,煞是可怜。因此这惩罚很能让生前的王深自悚栗,不敢过分为非。可见谥号的作用。当然,一般老百姓是用不着谥号的,因为你的能力不够大,对社会不会有什么大的影响,费心力去褒贬你完全是浪费纳税人的钱,不符合经济规律。《大戴礼记》里说:有土之君也,一怒而天下惧;匹夫之怒,适以亡身。这是很经典的概括,对我们现在还适合。比如一个县长对公安局长发怒,限定至某日止要破某案,公安局长只有胆战心惊地照办,哪怕随便抓个人屈打

6、成招。可是一个平民状告官员,很可能遭到报复,说不定连命都保不住呢。我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里,希望君王们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。  综观历史,客观地说,这谥的作用起先还有那么一些。而且似乎越在上古,皇帝的权力越没有我们想象的那么大,比如汉代,皇帝的圣旨下去,臣下也可以不买帐,毫不客气地提出异议驳回,那叫“封还诏书”,什么金口玉牙之类,多是小说家言。而关于谥号,新即位的皇帝也改动不了,这可能有迷信的因素在支撑。老的皇帝死了,群臣就要到南郊去祷告上天,为崩殂的皇帝制定谥号,有不敢欺骗上天的意思,新的皇帝虽然对老爸的谥号很反感,但慑于天的威力,只好知趣

7、地闭嘴。所以象周朝的“厉王”和“幽王”,他们的儿子宣王和平王看着不舒服,也只有干瞪眼。  应该说在先秦,这谥号的作用还是发挥了一定作用的,诸侯王确实比较在乎这个,比如春秋时楚共王临死的时候,很惭愧地对大夫们说,我幼年即位,水平很低,国家治理得很一般,还去跟晋国打仗,鄢之战败得一塌糊涂,辱没祖宗,给诸位大夫带来忧虑。如果我死了,能和先王共受祭祀于太庙,给我的谥号就叫“灵”或者“厉”吧,你们斟酌斟酌,哪个更适合我。床边的大夫都愣了,不答

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1、常用谥号含义第一部分、悯谥——谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥——谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥——谥号常用谥号含义第一部分、悯谥——谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥——谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥——谥号含义元始建国都敬夙夜警戒庄屡征杀伐简一德不懈景布义行刚成安民立政康安乐抚民定安民法古理质渊受谏献聪明睿智平布纲治纪懿温柔贤善第四部分、美谥——谥号含义文经纬天地文

2、慈惠爱民武威强敌德戴爱民好治孝秉德不回武克定祸乱桓辟土服远襄辟地有德昭昭劳有德庄胜敌志强穆布德执义惠爱民好与孝;德通神明曰孝;先意承志曰孝;能奉祭祀曰孝;志不忘亲曰孝;富贵不骄曰孝;德加百姓曰孝;徽音克嗣曰孝纯:中正粹曰纯;见素抱朴曰纯;安危一心曰纯;志虑忠实曰纯;至诚无息曰纯;内心和一曰纯;治理粹曰纯贤:仁义合曰贤;宠至益戒曰贤;行义合曰贤;明德有成曰贤;内治隆备曰贤;内德有成曰贤“孝贤”是富察氏的谥号清制皇后死后的谥号中必有一“孝”字,如“孝庄”、“孝诚”、“孝钦”等“纯”是乾隆的谥号(高宗纯皇帝),皇后的谥号后面都要加上其夫皇帝的谥号关于谥号和庙号古代有一定身份的人死了,大家是要对

3、他盖棺论定一下的。这风气据说出自“郁郁乎文哉”的周朝,他们把商击灭之后,开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。结果是一个夸为“文”,一个称为“武”,也就是所谓周文王和周武王了。那名目叫做“谥”。“谥者,行之迹也”,摆明了一副给你钉上棺材板后谁也别想翻案的架势。  说到“谥”的起源,这里要提到一本《逸周书》了,那里面有篇《谥法解》,是解释各种谥法来由的。文章的开头就说,周公旦和姜子牙两个老头子商量了老半天,制定了一个谥典,因为《逸周书》是晋朝时从战国魏王墓里挖出来的,说法这么早,我们也不敢轻易怀疑。虽然有人不相信,可是这书里保留了一篇类似遣策的东西,我们看不大懂,以为是什么特别古怪的古书。等

4、到楚墓的遣策也就是陪葬品清单大量出土,我们才发现那文章实际上也是一张陪葬品的清单,当时晋朝整理的专家们不知道,就当书和其他真正的古书编在一起了。这就证实了《逸周书》的真。总之,我们由此知道,谥号在古代确实是很严肃的事,以至要写进煌煌典册之中。  谥号到底有什么作用呢?这里我要扯到章太炎了。他在《??书?平等难》里,说众生平等是虚假的,人的身份总有高低贵贱之分。他的说法似乎还颇有那么一点道理。就说民主典范的美国吧,要把乔治?布什完全和一般老百姓平等起来,事实也办不到,并非每个人能象布什老爸那么阔,花足钱让他念名牌大学乃至推上总统位置的。不过章太炎他老人家说,绝对平等虽然不可能,但是绝对的批

5、评确是可以平等的,由此他就迂腐地祭起了“谥”这个例子,说老百姓对他们的王可以置褒贬,有罪的王,史书上不得不留下那么丑恶的一笔。就象埃及的法老一样,犯了大过错不厌人心,则连躺进金字塔的资格也没有,煞是可怜。因此这惩罚很能让生前的王深自悚栗,不敢过分为非。可见谥号的作用。当然,一般老百姓是用不着谥号的,因为你的能力不够大,对社会不会有什么大的影响,费心力去褒贬你完全是浪费纳税人的钱,不符合经济规律。《大戴礼记》里说:有土之君也,一怒而天下惧;匹夫之怒,适以亡身。这是很经典的概括,对我们现在还适合。比如一个县长对公安局长发怒,限定至某日止要破某案,公安局长只有胆战心惊地照办,哪怕随便抓个人屈打

6、成招。可是一个平民状告官员,很可能遭到报复,说不定连命都保不住呢。我们老百姓只好把制定谥号这玩意当救命稻草捏在手里,希望君王们发号施令、生人杀人、欺男霸女时能有稍微收敛。  综观历史,客观地说,这谥的作用起先还有那么一些。而且似乎越在上古,皇帝的权力越没有我们想象的那么大,比如汉代,皇帝的圣旨下去,臣下也可以不买帐,毫不客气地提出异议驳回,那叫“封还诏书”,什么金口玉牙之类,多是小说家言。而关于谥号,新即位的皇帝也改动不了,这可能有迷信的因素在支撑。老的皇帝死了,群臣就要到南郊去祷告上天,为崩殂的皇帝制定谥号,有不敢欺骗上天的意思,新的皇帝虽然对老爸的谥号很反感,但慑于天的威力,只好知趣

7、地闭嘴。所以象周朝的“厉王”和“幽王”,他们的儿子宣王和平王看着不舒服,也只有干瞪眼。  应该说在先秦,这谥号的作用还是发挥了一定作用的,诸侯王确实比较在乎这个,比如春秋时楚共王临死的时候,很惭愧地对大夫们说,我幼年即位,水平很低,国家治理得很一般,还去跟晋国打仗,鄢之战败得一塌糊涂,辱没祖宗,给诸位大夫带来忧虑。如果我死了,能和先王共受祭祀于太庙,给我的谥号就叫“灵”或者“厉”吧,你们斟酌斟酌,哪个更适合我。床边的大夫都愣了,不答

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