基础教育课程改革与教师成长

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1、谌启标福建师范大学教育科学与技术学院教育部福建师范大学基础教育课程研究中心教育部中小学教师综合素质培训项目专家组qibiao21501@163.com基础教育课程改革与教师成长123一、一个关于“变化”的故事《谁动了我的奶酪》这是一本没有学术价值、没有艺术品位的通俗读物。为什么引起人们的关注？书中有四个小精灵他们到迷宫中寻找奶酪寻找到奶酪之后的表现突然，有一天奶酪没有了。怎么办？4我们多面的人性故事中虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧。嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息；匆匆，他能够迅速行动；哼哼，他因为害怕改变而否认和

2、拒绝变化，这会使事情变得更糟；唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化!我们每个人都具有这些不同的方面，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何。5解读《谁动了我的奶酪？》变化使社会上流行奶酪哲学——《谁动了我的奶酪》故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一个目标，一份工作，一种人际关系，可以是金钱，一幢豪宅，还可以是自由、健康、社会的认可等等。6“奶酪哲学”给我们的启示：变化总是在发生——他们总是在不断地拿走你们的奶酪。（不要固守已有的经验和知识）预见变化——随时做好奶酪被拿走的

3、准备。（检讨自己，认识现状）追踪变化——经常闻一闻你的奶酪，看一看它什么时候开始变质了。（不断适应新课程的学习需要）尽快适应变化——尽早丢弃旧奶酪，赶紧去寻找新奶酪。（抛弃“落后”，领先一步）享受变化——尝试冒险，去享受新奶酪的美味。（追求新知识，探索新方法）记住：他们仍会不断拿走你的奶酪7二、教育观一位网友的困惑“我们经常讲教育，教师们天天搞教育，但到底什么是教育？我们根据什么将教育与摧残、奴役、愚弄、欺骗、蒙蔽、操纵、控制、禁锢、贬抑、束缚、蛊惑、教唆、误导等等区别开来？显然，这个问题不搞清楚，就很容易导致教育的异化。”——未

4、名（2005-5-25）8“教育”内涵的现代阐述从形式上说，“教育”是一种平等的人与人之间进行的精神交流和对话，不是单向的告知、宣传或灌输。没有平等、交流和对话，就没有教育。从内容上说，“教育”是“通过知识而使人获得到解放”，把人从无知、非理性、习俗、已有的经验、迷信、专制的权威等思想和生活状态中解放出来，不断地促进人的发展。从目的上说，“教育”是人格的陶冶和人性境界的提升，而不单单是外在社会身份、角色或地位的变化。一个受过良好教育的人一定有着健康的人格和善良的人性。9从制度上说，“教育”而不是“教学”是学校整个教育工作的核心和灵

5、魂，整个学校的工作包括管理、教学、服务、学校文化建设等工作必须具有“教育性”。“有学校无教育”的局面必须得到改变。从精神境界上说，“教育”通过关注“人的内在生命”而为“人的自我实现”及和社会国家的发展和人类的和平事业提供基础。素质教育的要义就是回归到“教育”的原典精神。10概括“教育”的基本精神，那就是“人道主义精神”，即对人的存在的积极关注，对人的全面发展的价值引导和对人性或人格境界提升的热情呼唤。11“自主”变“自流”强调学生的主体性，把时间还给学生。有的教师上课随便让学生自己看书，没有指导，没有提示和具体要求，看得如何没有检

6、查也没有反馈，由学生一看到底；有的教师还提出学习内容由学生自己提，如喜欢哪一段就读哪一段；学习方式由学生自己选，如喜欢怎么读就怎么读；学习伙伴由自己挑，想与谁交流就与谁交流等等。这是一种典型的自流式的学习方式，学生表面上获得了自主的权利，可实际上并没有获得真正的自主。12三、学校观重温经典13《爱的教育》《爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯（1846—1908）在1886年发表的一部儿童小说，1923年由著名教育家、翻译家夏丐尊先生翻译介绍给我国读者，此书从儿童的视角以日记的形式，将一名四年级男孩恩里克一年中在校内外的所见、所思、

7、所感记录下来，全书共有100篇文章组成。14推荐理由：夏先生在《译者序言》里有这样一段表述：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”理想的教育境界，就是把学校、家庭、社会都建立在感情的基础上，建立在爱的基础上。15精彩摘抄我为什么爱意大利？因

8、为我的母亲是意大利人；因为我脉管里流的血是意大利的血；因为我祖先的坟墓在意大利；因为我说话学习都用意大利文；因为我的兄弟姐妹和友人，还有我周围的伟人、周围美丽的自然，以及所见、所爱、所研究、所崇拜的一切都是意大利的东西，所以我爱意大利。——摘自《爱