4、用六观说评论文本

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1、题目：结合《文心雕龙》中《知音》篇的“六观说”写一部文学作品的赏析文。（文章或诗都行）（黑色字体是可以抄的，蓝色字体是具体文本分析）范文一：用《文心雕龙》“六观”法析评《铸情》刘勰的六观说是全面析评文学作品的一个体系,其实用价值不分古今,不限中外。任何批评家对作品的析评,都跳不出六观说这个“六”指山。《文心雕龙·知音》提倡“平理若衡，照辞如镜”的批评态度，为此，它提出批评时要注意如下六个方面:“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”刘勰认为用这六观法去析评作品，就能看出作品的特色，并判别其高下。为方便讨论，且看起来更为合理，笔者大胆地把“六观”的

2、先后次序，加以调整，形成以下六观说:第一观位体，就是观作品的主题、体裁、形式、结构、整体风格;第二观事义，就是观作品的题材、所写的人事物等种种内容，包括用事用典等;第三观置辞，就是观作品的修辞;第四观宫商，就是观作品的音乐性，如声调、押韵、节奏等;第五观奇正，就是通过与其它作品的比较，以观该作品的整体风貌，是正统的，还是新奇的;第六观通变，就是通过与其它作品的比较，以观该作品的整体表现，如何继承传统与个人创新。这里就用“六观”法来析论《铸情》。这出莎剧的故事很多人耳熟能详。为论述的方便，仍先说其梗概。（概括一下作品内容）第一观位体，即观《铸情》的体裁、主题、结构、风格，

3、这些自然是析论此剧最基本的项目。我们说它在体裁上是一出五幕的悲剧，其主题是称颂爱情的伟大、慨叹其代价之高昂与人生之痛苦;其情节起伏曲折;其风格(由剧中人物行为、言说等决定)亦雅亦俗。用“位体”这一观，可观察出此剧的整体风貌。第二观事义。舞会邂逅、楼台相会、秘密结婚、打斗死亡、新婚燕尔、离城放逐、父亲逼婚、女儿诈死以至最后二人自杀殉情、两家和解，也就是上面介绍过的剧情，这些即为本剧的事件及其产生的意义。蒙家的墨枯修，及卡家的乳母，行动惹笑，言谈俚俗，常涉及性爱，相当“不文”。这等言行，正是《文心雕龙·谐隐》说的“辞浅会俗”，即言辞浅俗，适合普通观众的口味。不过，朱的乳母虽

4、然不通文墨，却常能言之成理。例如她向朱谈及她印象中的罗，“你的爱人，像是一位诚实的君子，一位有礼貌的，挺和气的，漂亮的，而且我敢说是很有徳性的”;这样的一个意大利君子，或者说英国君子，其品德与中国的儒家君子相同:仁义礼智信都具备了。《文心雕龙》以儒家思想为主导，认为文学作品应该“炳耀仁孝”，自然对这样的品德加以肯定。其实这些都是普世公认的美德。剧中劳修士与罗谈话时，多次对女性加以贬抑;朱的父亲逼婚，对女儿大声辱骂。《文心雕龙》自然不涉及20世纪的女性主义思潮。不过，刘勰如果生于今天，他评论本剧时，一定会援用女性主义的理论，析评剧中高涨的男权父权;他并且会说，作品的“事义

5、“本来就包括人生社会的种种义理。《铸情》最为人诟病的一个情节，为全剧关键的，乃是朱在得知罗遭放逐后，为什么不和他私奔，逃到异地双宿双栖?二人私奔，就没有下面的一连串事件，殉情的悲剧也就不会发生了。《文心雕龙·指瑕》认为“古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病”;莎翁这位大才子的作品，也“鲜无瑕病”。不私奔这样的剧情处理，不只是瑕疵而已，简直是大败笔。朱、罗如果私奔，故事就此结束，再也没有本剧下半部的各种矛盾冲突。观众喜欢看的悲情大戏被腰斩，莎翁及其团队的生意怎能兴隆?剧情延续所出现的各种矛盾冲突，且是莎翁驰骋其辞采才华的机会，他怎肯放弃?第

6、三观置辞，就是观察本剧的修辞艺术。置辞与事义、位体关系密切。笼统来说，大凡在交代事件和人物的核心元素之外，作者在文字上所花费的功夫，可纳入“置辞”的范围;如果用《文心雕龙·附会》的比喻，则“事义为骨髓，辞采为肌肤”，辞采即修辞。文学作品的修辞，是作者对字词、句子、段落、篇章的安排。论者公认《铸情》是莎剧中辞采极茂盛的一出，甚至是辞采最茂盛的。它的修辞艺术，特别是“丽辞”，正是本文关注的重心，下面将详述。第五观奇正，第六观通变。奇正的准确含义似乎不易说明。《定势》篇说:“旧练之才，则执正以御奇;新学之锐，则逐奇而失正;势流不反，则文体遂弊。”如果说“正”是正统、正宗，则“

7、奇”应该是新奇、新潮、标奇立异。不过，奇与正大概是相对的，时代递嬗，这一代之奇可能变为下一代之正。《铸情》这出莎剧，其故事有渊源;从意大利文到法文、英文，有其“先驱”。莎翁如何“执正以御奇”或“逐奇而失正”，他又怎样利用“传统”，并施展其个人的创作“才，也就是《文心雕龙·通变》说的“资于故实”、“酌于新声”，而后写成这个剧本，历来的莎学专家论之详矣。这部《铸情》在37部莎剧中特色如何、地位如何，在莎翁所属的伊丽莎白时代戏剧中特色如何、地位如何，在英国的戏剧史以至在世界的戏剧史上，特色如何、地位如何，则博学的莎学学者、英国文学学者、世界文学