尊师重道的作文

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1、尊师重道的作文篇一：尊师重道终成大器尊师重道终成大器东汉末年，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。而郭林宗汗牛充栋，熟读各家典籍，乃是远近闻名的大儒。后来，魏昭到京城洛阳任官，毅然决定拜远在南阳的郭林宗为师，并派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬

2、的药而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器，成为中国历史上著名的儒家学者篇二：尊师重道是尊师重道是中华民族传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。语出《三国志·蜀志·向朗传》：“自去长史，优游无事垂三十年。乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书。”唐司空图《为东都敬爱寺刻律疏》：“窃以化化无穷，递成迁染；孜孜不倦，方导沉沦。”。指工作或

3、学习勤奋刻苦，不知疲倦。形容十分努力。孜孜：也作“孳孳”，努力不懈的样子。不倦：不知疲倦。人以善为贵,体以健为贵;心以悟为贵,思以勤为贵,欲以寡为贵;志以高为贵,喜以度为贵;怒以忍为贵,哀以节为贵;乐以淡为贵,家以和为贵;行以步为贵,教以理为贵;长以慈为贵,幼以孝为贵;友以诚为贵以勤为本，以朴为根，以业为实，以事为真，以信为格，以诚为风，以誉为耀，以功为荣以乐为睦，以安为和，以爱为贵，以孝为尊。人以正为贵，家以和为贵。师以严为贵，友以诚为贵。书以理为贵，学以精为贵。官以廉为贵，花以洁为贵。穷以志为贵，富以劳为贵。文以真为贵，画以神为贵。山以青为贵

4、，水以秀为贵。孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互

5、交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等在自我意识日渐强化的今天，强调乐于助人更有着强烈的时代进步意义。树立乐于助人的决心，是立己达人精神的体现。乐于助人，这是一种朴实的中

6、国传统美德。每个人都有遇到困难的时候，最需要的是别人给予的帮助。如果人人都献出一点爱，将不再会看到别人得不到帮助时焦急的脸胧，雷锋就是乐于助人的楷模。学问的海洋无边无际，我们认为应该把学海无涯苦作舟永远作为我们的座右铭，让它永远激励我们刻苦学习，勤奋学习，在科学的道路上不停地攀登。君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。读书好问，一问不得，不妨再问。有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。不学不成，不问不知。好问的人，只做了

7、五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。发现不懂的题目马上就问，既可以解决疑惑，又能加深映象，还能和同学，老师多进行交流，提高自己于别人交流的能力！篇三：尊师重道尊师重道是中华民族的传统美德，古往“今”来，代代相传。在古代，祖先堂上都供有“天地君亲师”的香位牌。教师，何等受到尊敬！不，今天，它只是一群卑微、怯懦的人，它的每一根毫毛都透着卑微与怯懦的气息。它蝇营狗苟。它享有《教师法》、《义务教育法》规定，工资不低于当地公务员的平均工资，但它的收入总是与公务员有巨大差距，在事业单位中总是位居最末流，它没有补贴，它的年终奖要不没有，要不就是人家的几分之

8、一，每一次加工资的期待都会打折。它就像一个皮球，被踢来踢去。所以它卑微而心安理得的从已被挤占的学生的包餐费中再挤占一部分，免费或者廉价的