韩国 民族服装 漫笔

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1、韩国民族服装漫笔当然，这里说的民族服装，不是指已经退役的古代服饰，而是指在现代生活中依然焕发着生命活力的传统服装。这也正是当今各民族在融入世界经济文化现代化洪流的同时，保持和发扬民族特色，彰显出的一道亮丽的风景线，就像我国的旗袍和日本的和服一样耀眼。朝鲜民族服装，也如同许多民族服装一样，有男女老幼之分，也有生活装、节日装和婚嫁装之不同款式。先说生活装，也就是在不远的昨天属于普及型而今天依然有保留的人们的日常生活着装。其中男装包括上衣、长裤和帽子。上衣"赤古里"(音译赭高里)，直领右衽，长至臀下，衣襟斜向右边，前襟两端各钉一条布带，领围处有一条醒目的白色

2、贴领。衣袖一体，平肩，类似我国的便服，而袖围宽松，袖口收紧，曲线十分优雅。赤古里又有单、夹、棉之分。长裤"把持"(音译巴吉)，是一种宽裆肥腿长裤。其裤裆大，裤管宽，裤腰肥，穿着时在裤腰前部打折系以腰带，又用布带或丝带扎裹裤脚，活动灵便宜于盘坐，俗称"灯笼裤"。帽子称作"笠帽"，是一种大沿帽，目前青年人已不再配戴。男装多为白色或灰色。女装上衣"赤古里"，衣身非常短小，仅到胸围。下裙"赤亇"(音译赤玛)，修长大摆。赤古里配有醒目的贴领，衣带垂在长裙上。两件搭配，上轻下飘，端庄优雅，女性身材特性尽现，民族特色异常鲜明。女装颜色多为白色及各种鲜艳的色彩。此外，

3、还有外大衣"周衣"(音译杜鲁玛伊)，是一种窄袖的大袍子，男女皆宜，仅色彩上有差异，儿童的周衣最鲜艳。"坎肩"(音译"玛高甲")，是一种无领、无袖、不镶边，颜色多为灰、棕、黑的短外衣，与今天我国的"马甲"很接近，穿在赤古里外面，女式和儿童的颜色鲜艳。上述典型的民族服装，在现代生活的冲击下，"上班组"和年轻人的着装早已被西装新装所取代，只在山区农村和老年人依旧穿着。不过在节假日和庆祝活动中，人们又会穿起节日的盛装，即"节日装"。节日装和生活装在型制上没有多大区别，只是质地较考究，色彩更艳丽罢了。朝鲜民族是善歌善舞的民族，他们不像汉族那样可能是接受孔夫子"君

4、子"的教导太多而古板，在群众集会上，年轻人和年老人都会自动站出来翩翩起舞歌唱，配以艳丽的服装，场面欢快热烈。婚嫁装，是朝鲜民族服装中又一道亮丽的风景。这种来自于惜日皇亲国戚、嫔妃命妇的盛装，在他们的特权衰微之际，民间便得以效法，挪用到男婚女嫁的服饰上。在正如当年经济学鼻主亚当·斯密所说:"昔日贵妇公主穿的丝袜，女工们也可以享用了"。这种服饰灿烂辉煌，喜气洋洋，与西式一黑一白的西装婚纱比较，自有其浓郁热烈的婚庆氛围，致使现代男女热衷而至今不衰。朝鲜民族服装具有久远的历史。素有"曦光之中的静穆乐土"的朝鲜半岛，据考证，在石器时代已有文明遗存，并接受来自中国

5、中原、蒙古草原、通古斯、西伯利亚等地的中国人、突厥人、契丹人、女真人和蒙古人的不同程度的影响，逐步形成了朝鲜民族及其民族文化。"朝鲜"一词，始见于中国的《史记》等文献。约在战国时期(公元前5-3世纪)，周武王封箕子为"朝鲜侯"，是为建国之始。公元前后，在中国东北兴起"高句(勾)丽"国，并于427年迁都平壤。这期间，几国争雄，战事不断，史称"三国时期"。公元918年，"高丽"建国，半岛统一。1392年，建立李氏王朝，国号"朝鲜"。李氏朝鲜时期是朝鲜半岛封建社会走向成熟，达到鼎盛直至衰落的时期。1910年，日本吞并朝鲜，1945年"二战"结束获得独立，并形

6、成北部的"朝鲜民主主义人民共和国"和南部的"大韩民国"。1953年，《朝鲜停战协定》标志着朝鲜半岛正式划分为两个国家。朝鲜历代王朝曾长期臣服于中国，服装服饰也不断接受中原文化的影响。相传当年箕子曾带去殷商的习俗，继有秦人躲避徭役战乱来到半岛南部，他们都带去了当时的服饰。从"三国"到"高丽"时期，唐宋中原服饰一直影响着朝鲜，同时也接受北方契丹、辽、金、元的影响，遂形成了兼有中原汉民族的宽衣文化和北方游牧民族的窄衣文化混合的特征。"高丽"末年，为摆脱元朝统治的影响，向中国的明朝请求冠服，李氏王朝初期也多次遣使请赐冠服，而从形成了按照明朝的服饰制度而确立的朝

7、鲜的冠服制度。这种所谓"冠服制度"，是指按照人们的等级尊卑，上至王公贵族、文武百官，下至黎民百姓，由朝庭制定出一整套的严格的着装规定，强制推行。这种制度在中国一直延续到清朝末年，今天在我国的京剧服饰中，还可见到其遗风。由此可见，朝鲜服饰一直在接受中原服饰的影响并保持同步，这个传统到明朝时期形成高潮，致使中原汉民族的服饰文化的模式在朝鲜半岛上行下效，不但贯彻于王室和各级官员，也普及推广到民间民众。然而到原居东北"关外"满清的铁骑入主中原，建立大清王朝之后，李氏朝鲜王朝与满清王朝的关系便日趋游离疏远，呈现出自主自立的倾向，表现在文化和服饰上，则走上了独立发

8、展的道路。就是说，一方面，在中国内地，由于清王朝的建立并强制推行满族服饰而使传统服饰文化的走向